------隨侯珠既是隕石鉆石夜明珠又是神眼琉璃珠
（作者：《隨侯珠傳說》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、隨州市觀賞石寶石協(xié)會會長、中國巖畫學(xué)會會員、湖北省觀賞石協(xié)會副會長、隨州廣播電視報社副總編 周波）
隨侯珠，中國歷史上公認(rèn)的最珍貴、最為傳奇的稀世珍寶，在中國珠寶史上占有極其重要地位。幾千年來，隨侯珠的傳奇故事經(jīng)久不衰，一直被世人津津樂道，并在史記、詩、詞、賦、小說中呈現(xiàn)，滲透到古今各種文化層面，因隨侯珠產(chǎn)生的漢語成語達(dá)幾十條之多。“隨珠和璧”出現(xiàn)在戰(zhàn)國，而“隨侯珠”位列“和氏璧”之前，足見隨侯珠厚重的歷史文化和彌足珍貴。
隨侯珠究竟是何寶物？眾說紛紜，可謂仁者見仁，智者見智，至今沒有權(quán)威定論之說。作為《隨侯珠傳說》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、隨侯珠起源地的文化愛好者，隨州石文化研究者，作者認(rèn)為，隨侯珠具有狹義和廣義之分：狹義的隨侯珠，是指那個唯一的，大如鳥卵，天然能發(fā)光的奇石之珠，即隕石鉆石夜明珠；廣義的隨侯珠，主要是指古隨國君隨侯制作的精美絕倫的神眼琉璃珠（蜻蜓眼珠）。由于以上兩種隨侯珠過于稀有、獨(dú)特和珍貴，隨侯珠逐漸演變成珍貴寶珠的形容詞，稀有、貴重珠子的代名詞。
隨侯珠之源地
《左傳》記載：漢東之國，隨為大。西周時期，周朝在漢水東面分封的眾多諸侯國中，隨國（今湖北隨州）為最大，也表明隨國素來就是“漢東大國”，國力強(qiáng)盛。隨國地處楚國東出北進(jìn)的咽喉要道，周王朝在此立國的目的，就是用來掌控南方地區(qū)的軍事要沖，以安定南方之境。從西周到春秋的隨國一直是“江漢諸姬”之首，帶領(lǐng)漢東諸國一起肩負(fù)著抵御南蠻保衛(wèi)周朝疆土的重任，是楚國問鼎中原的最大障礙。當(dāng)時，隨國封邑寬廣，大致以隨棗走廊為中心，北抵新野，東鄰應(yīng)山，南及京山，西近襄陽。這一帶經(jīng)過夏商先期開發(fā)，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，文化先進(jìn)。遍布隨州境內(nèi)的古文化遺址就說明隨國在春秋時期處于高度文明階段，綜合國力相對強(qiáng)盛。戰(zhàn)國時期以后，隨國先成為楚國的附庸國，后最終亡于楚國。隨國從公元前781年出現(xiàn)在《國語•鄭語》中，到公元前494年《春秋》一書最后提到隨國，共經(jīng)歷287年。但從隨州等地出土十余處曾國國君墓葬中，許多青銅器銘文證實曾國即隨國，曾國歷史長達(dá)700余年，隨侯珠的故事發(fā)生在哪一代隨（曾）侯，目前只能是個謎。
神秘的稀世珍寶隨侯珠在這古老而又神奇的隨州誕生！隨州這里，注定神奇而不凡：這里，位于中國南北交匯區(qū)域，地理多樣、環(huán)境優(yōu)美，南北人文相融、豐富多彩，可謂人杰地靈、物華天寶；這里，人類史前文明遺跡---“天書”巖畫星羅棋布，昭示在很多萬年前，乃至百萬年前就有人類在此棲息繁衍，是人類的發(fā)祥地之一；這里，誕生了中華民族始祖炎帝神農(nóng)，是華夏農(nóng)耕文明發(fā)祥地；這里，是淮水之源，淮河文明由此發(fā)源；這里，問世了世界八大奇跡之一的曾侯乙編鐘；這里，楊堅、明玉珍、趙匡胤、劉秀幾位皇帝由此發(fā)跡；這里，曾是古隨國存續(xù)了近幾百年的國都；這里，曠世珍寶隨侯珠成千古絕唱……
隨侯珠之史實
“隨侯之珠”一詞，在我國古代文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)，最早有關(guān)隨侯珠的記載見于戰(zhàn)國時期的《莊子》與《韓非子》。秦·李斯在《諫逐客書》中對秦始皇說：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……此數(shù)寶，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？”就是認(rèn)為富國不在多求珍寶異物，而在人才多多的墨家，也認(rèn)為隨侯珠是世之稀寶，春秋《墨子·耕柱篇》：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之良寶也。”東漢·張衡《西京賦》:“流懸黎之夜光，綴隋珠以為燭。”漢·班固《西都賦》：“隋侯明月，錯落其間，翡翠火齊，流耀含英，懸黎垂棘，夜光在焉。”是知，它是明月珠、夜光珠、琉璃珠。西漢《淮南子》：“隋侯出，見大蛇傷斷，以藥傅而涂之，后蛇于夜中銜大珠以報，因曰隋侯珠，蓋明月珠也。”西漢·劉向《說苑》：“昔隋侯行，遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥傅之蛇乃能去。歲余，蛇銜明珠徑寸，純白而有光，因號隋珠。”《西域·大秦國》篇記載：“土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠。”《隨州志》載，“隨縣差水側(cè)，有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使以藥封之，蛇乃能走，因號其處為‘斷蛇丘’。歲馀，蛇銜明珠以報之。珠徑盈寸夜有光明，可以燭室，故謂‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。”西漢《新序•第二卷》載：公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者要觀看楚國的寶器，便召令尹子西問道：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧、隨侯之珠，可以示諸？”可見當(dāng)時隨侯珠已流落楚國。《淮南子》·卷十三，汜論：夫夏后氏之璜不能無考，明月之珠不能無類。然而天下寶之者，何也？其小惡不足妨大美。……
史記表明隨侯珠不是空穴來風(fēng)，在歷史上真實存在，只是來與去都是迷。在《漢書•西域傳》中：漢武帝“于是廣開上林，穿昆明池，營千門萬戶之宮，立神明通天之臺，興造甲乙之帳，落以隨珠和璧，……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客……”記載了漢武帝征服西域，打敗匈奴以后，動用大量人力、物力，擴(kuò)建皇宮花園上林苑，并陳設(shè)隨侯珠、和氏璧向各民族使者炫耀漢帝國強(qiáng)盛。漢宣帝時建寶祠，將隨侯珠、和氏璧等寶物奉若神明供奉。這是隨侯珠最后的一點(diǎn)史記線索。東漢以后，隨侯珠不得而知。
隨侯珠之爭說
被人們津津樂道的隨侯珠究竟是何寶物？截至目前，隨侯珠主要有如下之說：
一、珍珠說。理由：1.主要以《太平御覽》引《墨子》佚文云 :“隋之明月, 出于蚌蜃。”為依據(jù)而認(rèn)為隨侯珠即珍珠；2.支持者還認(rèn)為：隨侯珠不像和氏璧那樣經(jīng)過了“理”和“琢”，它的出現(xiàn)沒有什么波折可言，因為它就是一顆天然之“珠”。“隨珠彈雀”之說，更證明隨侯珠是天然的“珠”體；3.據(jù)有學(xué)者考證，隨州地區(qū)存在古代大型深水湖泊和云夢古代蓄水工程遺址，具有天然淡水珍珠貝的良好生存環(huán)境，有出產(chǎn)徑寸（周朝時1寸等于2.3厘米）大珍珠的可能；4.西漢《說苑》：“徑寸，絕白而有光，因號隋珠。”符合珍珠特征；5.《戰(zhàn)國策·秦策》“周有砥厄、宋有結(jié)綠，梁有懸黎，楚有和璞。此四寶者，工之所失也。”而唯獨(dú)沒有寫隨侯珠，間接的說明“隨侯珠”是顆天然的大珍珠；6.《天工開物》載：珍珠五分至一寸五分為大品，古稱“明月珠”或“夜光珠”，白晝晴明之時，有光一線閃爍不定，非昏夜放光之珠。質(zhì)疑：1.珍珠養(yǎng)殖專家認(rèn)為，淡水麗珠不可能產(chǎn)生徑寸之巨珠；2.珍珠的主要化學(xué)成分為碳酸鈣（礦物成分為文石），至今未見其有發(fā)光性。所以不符合史記隨侯珠徑寸大小及夜而有光的特征。
二、金剛石說。上世紀(jì)70年代，湖北省地礦專家郝用威先生利用在隨縣從事地礦工作的機(jī)會，探尋隨侯珠在古隨國出現(xiàn)的可能性，在大洪山脈發(fā)現(xiàn)了原生金剛石礦的主要母巖，并先后撿到金剛石40余顆。他結(jié)合隨侯珠文獻(xiàn)記載，推測隨侯珠系寶石級金剛石，產(chǎn)于隨境。此說影響較大。質(zhì)疑：1.在隨州已發(fā)現(xiàn)的金剛石加起來不足一微克拉，沒法同2.3厘米“徑寸”大的隨侯珠相比；2.徑寸大的金剛石就是金剛石礦山也很難見到，尚且在隨州未發(fā)現(xiàn)金剛石礦；3.隨州地區(qū)古代沒有出產(chǎn)金剛石的記載，現(xiàn)在雖發(fā)現(xiàn)了金伯利巖，但不是表示所有的金伯利巖都會有金剛石產(chǎn)出；4.據(jù)郝用威先生《中國金剛石史話》（見《寶玉石信息》總82期）：在我國周秦時期（公元前1005 前221年）就出現(xiàn)了金剛石，當(dāng)時把它叫“昆吾”，并應(yīng)用于“割玉”，稱“昆吾劍”，從古籍《列子》到漢《十洲記》都有記載，為“西戎獻(xiàn)昆之劍”“割玉物如割泥”。 這也就是說，當(dāng)時大家對金剛石已有認(rèn)識，但到了隨侯之處，再把叫“昆吾”的金剛石改稱為“隋珠”，也不能被當(dāng)時人們接受；5.金剛石是自然界中硬度最高的寶石礦物 , 天然搬運(yùn)很難磨蝕成珠, 就算把金剛石磨成不規(guī)則的圓球體，在當(dāng)時沒有這種技術(shù)，隨侯也辦不到；6.能發(fā)光的金剛石鮮見。
三、琉璃珠說。主要以東漢王充《論衡·率性篇》：“……《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以藥作珠，精耀如真……。”為依據(jù)，認(rèn)為琉璃在古代是稀有的神奇之物，隨侯又以此制作成稀罕之珠，故被稱為隨侯珠。此說影響較大。質(zhì)疑：有些學(xué)者認(rèn)為，此說違背了“物以稀為貴”的鐵定規(guī)律，有一定產(chǎn)量的琉璃珠，不可能成為“諸侯之良寶”�！�
四、寶石說。認(rèn)為隨侯珠是產(chǎn)于隨州的寶石級月光石和蛋白石。理由：1.有學(xué)者在隨州涢水下游找到寶石級月光石和玻璃蛋白石小顆粒礦物標(biāo)本。依據(jù)如《輿地紀(jì)勝》中“每雨有圓砂出，光瑩如珠”�！睹饕唤y(tǒng)志》：“土中有珠，此則皆地氣所結(jié)，沙土中偶有類似者，雖亦異產(chǎn)，不必其果為珍珠也。”記載認(rèn)為，土與砂中都不可能出產(chǎn)珍珠。這“珍珠”只能是類似“珍珠質(zhì)地”的月光石或玻璃蛋白石；2.據(jù)《寶石志》載：“月光石無色至白色，半透明。磨后因其內(nèi)有薄板狀微晶構(gòu)造，相映出淡青色乳狀至珍珠狀的閃光”。玻璃蛋白石寶石特征也類似月光石。章鴻釗《石雅》載：“古人辨別寶石，在色不在質(zhì)，其色相似者，其質(zhì)即異，其名仍同。”寶石級月光石和蛋白石兩種既有著相似珍珠的色，又有著珍珠一樣的光澤；3.月光石或玻璃蛋白石硬度較低，天然和人工都能使其成“珠”；4.因月光石和玻璃蛋白石是天然產(chǎn)出，質(zhì)地純清美觀，稀少奇異，并有閃光現(xiàn)象，符合貴重珠寶“物以稀為貴”的原則等；故認(rèn)為隨侯珠是產(chǎn)于隨州的寶石級月光石或玻璃蛋白石。質(zhì)疑：1.隨候珠與和氏璧能成為天下共寶，至少要具備稀有性，此類寶石少有但不稀有，不具有唯一性。2.此類寶石不具有發(fā)光性，沒有隨侯珠夜而有光的重要特征。
五、螢石說。理由：1.螢石晶瑩剔透，符合隨侯珠的外觀特征；2.螢石具有發(fā)光性；3.純度好而又能發(fā)光的螢石較為稀有；4.隨州城北部幾十公里就有儲量很大的螢石礦。因其外觀、發(fā)光性及稀有度等符合隨侯珠特征，故認(rèn)為螢石夜明珠是隨侯珠的可能性比金剛石要大。此說影響較大。質(zhì)疑：1.螢石硬度低，易破碎，不具有寶石級別要素；2.在春秋以前螢石制品就大量出現(xiàn)，發(fā)光螢石不可能再成為稀世珍寶隨侯珠。
隨侯珠之奇石
作者認(rèn)為，隨侯珠首先是一顆天然能發(fā)光的奇石，這顆唯一性的奇石珍寶，唯有隕石鉆石夜明珠。
圖為隕石鉆石夜明珠（資料來源《古今夜明珠》）
隨侯珠，這顆隨侯獨(dú)有、唯一性的寶珠，絕對是世上罕見之至的寶物。這顆唯一性的隨侯珠，唯有隕石鉆石夜明珠的一切特征最為符合。根據(jù)隨侯珠徑寸大小、形如鳥卵、天然能發(fā)光的重要特征來推測，隕石鉆石夜明珠最為符合的理由如下：
1.已發(fā)現(xiàn)的隕石鉆石夜明珠極似隨侯珠，此物證充分證明隨侯珠就是隕石鉆石夜明珠的可能性。據(jù)了解，目前全世界只發(fā)現(xiàn)兩顆隕石鉆石夜明珠，一顆在我國內(nèi)蒙，一顆在美國。1999年12月5日,中國寶玉石協(xié)會寶玉石鑒定中心 (當(dāng)時為珠寶鑒定室),對內(nèi)蒙隕石鉆石夜明珠進(jìn)行了“物理性能和特殊性能”的鑒定:“該夜明珠自然形圓球體,米黃色,直徑大小1.75-1.80厘米,重量43.03克拉,具晶核,多晶生長結(jié)構(gòu),比重3.00克/厘*3,非均質(zhì)集合體表面小晶體金剛光澤,具有極強(qiáng)磷光。”中國石油天然氣總公司石油勘探開發(fā)科學(xué)院實驗中心對其進(jìn)行了X光衍射分析,驗證了該標(biāo)本是含纖鋅礦和六方金剛石的多晶礦物集合體。纖鋅礦同閃鋅礦的化學(xué)成分一樣,都是鋅的硫化物(Zns),但兩者的晶景不同。閃鋅礦是等軸晶系礦物,而纖鋅礦是六方晶系礦物,兩者具有不同的晶體構(gòu)造。① 這顆來自太空的隕石鉆石夜明珠直徑近兩厘米，與隨侯珠大小近似，具有隨侯珠自然形圓球體,和強(qiáng)烈發(fā)光性的幾個重要特征，是隨侯珠同屬隕石鉆石夜明珠最有力的物證。
2.具有純天然性。不容質(zhì)疑，隨侯珠是隨侯偶然而得的寶物，沒有像和氏璧一樣有經(jīng)過“理”與“琢”的傳說情節(jié)，必是一個天然的奇石寶物。加之這種天然能發(fā)光的稀有寶物，任何人是不會去干傻事，去損耗巨大地把它磨成圓球體。在古代能發(fā)光的“夜明珠”是自然界的神奇之物，古人不會、也沒有其專業(yè)知識對其進(jìn)行人為的“激發(fā)”作用使其發(fā)光。故隨侯珠具有絕對的天然性，這種天然性與國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的隕石鉆石夜明珠相符合。
3.具有獨(dú)特的貴重性。一個徑寸2.3公分的寶石，其個頭在寶石界肯定是最小的，小必其精華，小而貴重的奇石，唯有鉆石。因鉆石是所有珍寶石里體型最小、價值卻是最高的一類，而隨侯珠恰恰又是鉆石里最大的一顆，且又能發(fā)光，這種獨(dú)特的貴重，唯有隕石鉆石夜明珠。
4.具有強(qiáng)烈的天然發(fā)光性。這顆發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙的隕石鉆石夜明珠，地質(zhì)礦產(chǎn)部礦床地質(zhì)研究所于1999年11月,對標(biāo)本進(jìn)行了電子探針分析結(jié)果表明,“是一個含金剛石（又名鉆石）的有極強(qiáng)磷光（夜間發(fā)光)的球體。”在強(qiáng)光刺激后發(fā)出的黃綠磷光極強(qiáng),磷光能達(dá)三米,在黑暗處能看清三米范圍內(nèi)的一切物體,在10厘米處能看清最小鉛字的文字,吸收光的速度極快,而釋放森光的時間能達(dá)72小時,放入最黑暗的水池中能產(chǎn)生綠黃白三色光環(huán),光環(huán)光色界限分明,能把水照成蓋白色,光環(huán)最大直徑達(dá)60厘米。該夜明珠球體表面解紋清晰，成自然形閉合紋理。”② 此鑒定表明，隕石鉆石夜明珠的天然發(fā)光性極強(qiáng)，與史記描述“夜可燭室”完全一致。隨侯珠的發(fā)光性極強(qiáng)，是特有的、最能吸引人之處，目前，唯有隕石鉆石夜明珠的發(fā)光特征最為符合。①
5.隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣，貴為稀世珍寶。中國寶玉石協(xié)會珠寶鑒定室在對此隕石鉆石夜明珠的鑒定報告中進(jìn)一步指出:隕石鉆石夜明珠的鑒定和存在，不但對夜明珠的神秘傳說提供了實物依據(jù),也為研究天體力學(xué)天體礦物學(xué)提供了實物依據(jù)，在世界珠寶界產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，成為首顆經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)儀器精密檢測證明從太空落下來的隕石鉆石夜明珠。2000年7月22日，中國寶玉石協(xié)會與中國文物學(xué)會玉器研究委員會組成專家組,對這顆“隕石鉆石夜明珠”的價值,進(jìn)行了評估。與會專家一致認(rèn)為:“隕石鉆石夜明珠發(fā)光性能特異,極為珍奇,確系稀世珍寶,它為夜明珠的文獻(xiàn)記載和神秘傳說提供了實物依據(jù),具有很高的收藏及科研價值。”③ 鑒定表明，這顆隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣系稀世珍寶。
6.具有唯一的稀有性。稀有性是相對而言，鉆石相對于大珍珠、發(fā)光螢石、似珠寶石等貴重稀有的寶物而言，顯得異常稀有，而鉆石夜明珠相對于鉆石而言，就顯得非常稀有，但隕石鉆石夜明珠相對于鉆石夜明珠而言，就是絕對的唯一性稀有。鉆石之貴重不必多言，鉆石夜明珠恒古鮮見，而隕石鉆石夜明珠則是絕對的絕品，足以證明與隨侯珠一樣具有無比稀有性。
7.文化印證。據(jù)傳說，隨侯因救蛇得珠，所救之蛇為龍王太子，龍?zhí)痈卸骰蠲�，以珠報恩。龍是這個神話故事里極為重要的角色。在傳統(tǒng)文化里，蛇也是龍，即小龍。龍來自何處？龍自天上來！在古代，龍是來自上天的神靈。而隕石自天而降，也被人們視為神物。隕石來自天上，龍來自上天，古人由此與龍關(guān)聯(lián)。古時由于科技水平有限，人們對于很多奇妙的自然現(xiàn)象不能作出正確解釋，加上生活在神巫思想影響的社會里，人們將源于天上的神靈之龍、隕石神物美好結(jié)合在一起，為弘揚(yáng)善有善報、知恩圖報的社會美德，而編織了一個神奇的動人故事，以寄托對美好生活的向往。傳說不是胡說，由此也可推斷隨侯珠應(yīng)是來自天上的隕石，而且是隕石鉆石夜明珠�；蛟S這顆鉆石夜明珠隕石由天而降時，電閃雷鳴、烏云翻滾、天呈異象，燃燒著的隕石拖著長長尾巴，似龍自天而降，落入距隨州城不遠(yuǎn)的斷蛇之丘。隨侯派人察看，竟意外尋得寶珠。后來，睿智的隨侯精心編造了一個救蛇得珠的故事，一來彰顯自己仁慈大德，以贏民心，二來彰顯寶物乃龍之神靈敬獻(xiàn)，有神靈護(hù)佑，他人不得有非分之想。根據(jù)傳說故事的邏輯推理，也可以論證隨侯珠與由天而降的隕石有關(guān)聯(lián)。
8.隕石青睞隨州之地。隨州位于北緯31度19分至32度26分，東經(jīng)112度43分至113度46分交匯地帶，版圖面積9636平方公里。據(jù)隨州志記載，隨州在明朝十八年、清朝嘉慶十二年、咸豐元年曾有隕石降落記載。隨州主要河流名涢水，據(jù)民間傳說，因河中多隕石故名涢水。隨州還有較多與隕石有關(guān)的古地名，如流星石山、隕石坑等。1986年4月15日18時52分，我國最近的一次大規(guī)模隕石雨降落在隨州大堰坡，覆蓋面積約5平方公里，共降落隕石260公斤，其中最重一塊為56公斤。隕石雨如此青睞隨州，表明在二千多年前的歷史長河中，隕石鉆石夜明珠降落隨州的可能性。
9. 隨侯珠應(yīng)是天外來客，地產(chǎn)可能性極小。隨州是隨侯珠的誕生之地，隨侯珠若是隨州地產(chǎn)之物，必有類似或雷同的寶物出現(xiàn)。但從古到今，這片熱土迎來無數(shù)寶石愛好者的探尋，作者身為隨州石文化研究者、奇石愛好者，曾踏遍隨州大地的山山水，對隨州地質(zhì)相對清楚，也十分了解隨州寶石資源的相關(guān)信息，至今未曾聽聞隨州有類似隨侯珠寶物的發(fā)現(xiàn)和蛛絲馬跡的消息。由此推斷，隨侯珠應(yīng)是天外來客，地產(chǎn)的可能性極小。
10. 隕石鉆石夜明珠與隨侯珠一樣價值連城。對于內(nèi)蒙隕石鉆石夜明珠，我國珠寶界著名學(xué)者何乃華先生在其《“夜明珠”和“鐵龍生”》一文中寫道：我知道國內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一枚隕石鉆石夜明珠。是一顆以隕石中的金剛石（金剛石不是單晶體而是微型晶體的集合體）有很強(qiáng)的光澤。將其放于水中能看到三色的光環(huán)……。對此，有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為這種實物的發(fā)現(xiàn)，為我國古籍記載的“夜明珠”來說提供了實物依據(jù)，具有極高的科學(xué)價值。參照國際上對奇珍異寶和拍賣行的評價標(biāo)準(zhǔn)，這顆隕石鉆石夜明珠可謂價值連城。①
隨侯珠之琉璃
隨侯珠除指隕石鉆石夜明珠外，還有隨侯制作的神眼琉璃珠，同樣也稱為隨侯珠。也就是說，隨侯除擁有一個天然隕石鉆石夜明珠的寶珠外，隨侯制作的神眼琉璃珠，也叫隨侯珠。
圖為仿制曾侯乙墓里的隨侯珠
神眼琉璃珠，又稱天眼琉璃珠、蜻蜓眼珠。蜻蜓眼珠是考古界的稱謂，主要緣于此珠貌似蜻蜓眼睛。作者認(rèn)為，古隨國國君隨侯制作隨侯珠時，絕不會是因是看到蜻蜓眼睛后，而靈感大發(fā)去仿制、創(chuàng)作出蜻蜓眼珠來。作者之所以將其稱之為神眼琉璃珠是因為隨侯制作的隨侯之珠，除采用貴重的琉璃材料外，還有古隨州厚重的神眼文化，稱之為神眼珠更符合其文化內(nèi)涵和客觀實物。作者對隨州巖畫有著多年的探索和發(fā)現(xiàn)，在隨州有數(shù)量較多的遠(yuǎn)古時代的眼睛巖畫符號，也就證明，隨州在幾千年、幾萬年、甚至百萬年前就存在眼圖騰文化。隨侯處在一個崇拜神靈鬼巫的時代，在這種文化氛圍里，隨侯采用貴重的琉璃，獨(dú)有的秘技去制作充滿神秘力量的神眼之珠，才是隨侯珠真正珍貴的體現(xiàn)。
隨侯珠同是神眼琉璃珠的理由：1.曾侯乙墓（隨侯墓）出土的神眼琉璃珠，成為隨侯珠的物證。1978年，全世界目光齊聚湖北隨州，沉睡于地下2430年的曾侯乙墓被意外發(fā)現(xiàn)，在出土的15000多件文物中，被譽(yù)為世界八大奇跡之一的曾侯乙編鐘和172顆民間流傳二千多年的神秘隨侯珠備受關(guān)注，震驚世界，讓世人首次見到隨侯之珠。一些專家認(rèn)為，這兩件寶物的出土，改寫了世界音樂史，破譯了神秘隨侯珠幾千年的歷史懸案，成為中國文物考古、音樂史、冶鑄史、珍寶史上的空前發(fā)現(xiàn)，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。
2.隨侯珠由隨侯制作而成。與春秋時期相隔200多年，東漢思想家王充《論衡·率性篇》：“……《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隋侯以藥作珠，精耀如真……。”其意說：《禹貢》里說的璆琳，都是真正的美玉珠寶。至于隨侯用藥制作玉珠，光亮得像真的一樣，這是道士的法術(shù)所至，已超出人的智慧和技巧范圍……（“璆琳瑯玕”，是古代對天然玉石和人工制造玻璃的統(tǒng)稱。）。王充《論衡·率性篇》的記述，當(dāng)是最重要的歷史佐證，因為漢代王充離隨侯之珠的年代最近，所以他的記述應(yīng)當(dāng)是最重要的歷史佐證。其意清楚表明，隨侯不僅有一顆天然的寶珠，而且用神秘的法術(shù)，非同一般的高超制珠技術(shù)和稀有貴重的琉璃，制作出如真寶珠的寶珠來。這段重要的歷史信息表明：隨侯珠有天然之珠和人工之珠之分，隨侯在制作神眼琉璃珠之前，他手里有一顆天然的、唯一性的寶珠，即真珠，后來以藥制成的人工珠，像真寶珠隨侯珠一樣貴重。
從目前考古出土的情況看，蜻蜓眼珠僅出土于古代高等級貴族墓中，從出土數(shù)量上看，每個點(diǎn)少則1顆，一般2至3顆，最多為17顆（趙卿墓），而曾侯乙墓竟然發(fā)現(xiàn)了172顆。可見神眼琉璃珠備受權(quán)貴青睞，價值昂貴，也可見此珠唯隨侯大量擁有，同時也佐證了隨侯以藥制珠。
3.隨侯珠之所以貴重，因制作材料琉璃本身貴為國寶。在古代，琉璃是一種非常神奇的物質(zhì),古人認(rèn)為琉璃是天地間的精氣靈物，天工自成，是上蒼賜予人類的神秘禮物。琉璃，又稱為“藥玉”，而“藥玉”一詞首現(xiàn)戰(zhàn)國《穆天子傳》中，“藥玉”顧名思義，即如熬藥般燒煉出來的像玉一樣的琉璃�！端帋熑鐏矸▍R》記載：藥師琉璃光王，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三界之暗,故云琉璃光。藥師琉璃光如來的凈土，因該處以琉璃為地,稱凈琉璃世界……。玄奘在《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中道：“愿我來世,得菩提時,身如琉璃,內(nèi)外明澈,凈無瑕穢……。足見制作隨侯珠的琉璃在唐代以前是何等高貴。西漢·恒寬《鹽鐵論》中也記載：“璧玉、珊瑚、琉璃為國之寶。”晉·葛洪《西京雜記》：“武帝時，身毒國獻(xiàn)連環(huán)羈，皆以白玉作之，瑪瑙為勒，白光琉璃為鞍。鞍在闇（暗）室中，常照十余丈，如晝?nèi)铡?rdquo;由此可見，琉璃貴為國寶，而被形容其光芒四射。隨侯珠，又稱明月珠。秦·李斯在《諫逐客書》中對秦始皇說：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……。”《隨州志》載：“……蛇銜明珠以報之。珠徑盈寸夜有光明，可以燭室，故謂‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。” 漢樂府民歌《陌上桑》載秦羅敷：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦……。”該文記述了大美人秦羅敷頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)，耳環(huán)作為女性飾品是從東漢開始的，以明珠作耳環(huán)，湘綺及紫綺為衣裳．都是東漢時期的時髦妝扮。文中明月珠，是當(dāng)時備受人們追捧的隨侯之珠，即人工琉璃珠。由此可說明，隨侯制作的神眼琉璃珠雖被稱為隨侯珠、明月珠，但當(dāng)它與唯一性的隨侯珠在一起時，它就只能被稱為明月珠。
4.在古代，神眼琉璃珠不但貴重，而且是神圣之物。有學(xué)者認(rèn)為，隨侯珠上紋飾的蜻蜓眼源于古埃及的神眼。神眼之珠是起源于公元前十四世紀(jì)埃及的神像眼睛，因它擁有無限神力，佩戴在身上可與上天溝通，可達(dá)到通神的目的，能驅(qū)走惡魔，帶來平安吉祥，增強(qiáng)信念等而備受人們崇拜。之后神眼文化由古埃及向世界各地蔓延并流行，大約公元前五世紀(jì)左右，由絲綢之路傳入正值春秋末期的中國。
但作者認(rèn)為，隨侯珠眼文化應(yīng)源于本地眼圖騰文化，與古埃及神眼關(guān)聯(lián)不大。眾所周知，太陽圖騰是人類所有圖騰之源，而眼圖騰與太陽圖騰一樣，是人類最初最早的圖騰文化。眼睛崇拜與太陽崇拜的關(guān)系也最為密切，眼睛常被作為太陽的意象表達(dá)，眼睛崇拜的現(xiàn)象更常依附于太陽崇拜現(xiàn)象之中。因此在眼睛與太陽的關(guān)系上，世界各地先民竟神奇地“不約而同”。在古埃及文明中，太陽是太陽神的眼睛，眼睛象征光明、美好并暗含著驅(qū)惡揚(yáng)善的意味與凈化世界的力量，逝者一定要帶著神眼才能到達(dá)永生國度。在華夏大地廣泛流傳著太陽神的傳說，以及遠(yuǎn)古太陽神圖騰與眼圖騰的遺跡。在至今的西藏，人們把帶有眼睛的紋石叫作天珠,眼睛圖形稱之為天眼，認(rèn)為它是最神圣的，帶眼的天珠是能飛的神物，能帶給人們以吉祥。直至現(xiàn)在，我們?nèi)阅軓?/span>許多宗教的核心文化中找到眼圖騰，也就是說許多宗教文化都離不開眼文化。佛教講正眼法藏,說的是眼中藏著不死之身。道家也講機(jī)在目,一陰一陽為道,睜眼為陽,閉眼為陰，眼就是道，以宇宙萬有皆同一太極所分，共具此一竅也。就是說無論所有動物皆有眼，眾生皆有道，道也，乃通道，眼即通道的關(guān)卡,所以叫玄關(guān),透過眼到永生世界。將圓形作為圖騰信仰并奉為崇拜對象，是原始人類在適應(yīng)自然條件下，產(chǎn)生的“萬物有靈”原始崇拜心理，將眼睛賦予神奇超人類的靈力，起到震懾邪惡力量并吸收降低減弱邪惡力量從而保護(hù)自身繼而保護(hù)人類族群，它廣泛存在于原始社會中的各類社會活動。眼睛和太陽這兩個同是圓形的物象，被古代原始巫師有目的地結(jié)合起來，形成形式各樣的祭祀文化，創(chuàng)造圓形符號的共性圖騰，所以在世界各地巖畫中，圓形符號最為常見。作者這幾年在隨州的巖畫探尋中，發(fā)現(xiàn)大量類似眼睛圓形的符號，也有些學(xué)者稱之為太陽圖騰符號。這些眼睛符號巖畫，應(yīng)是幾千年、幾萬年前，甚至百萬年前的遠(yuǎn)古人類留下的眼圖騰文化符號。作者曾見到一藏友有一顆西周早期直徑約2.5公分的玉珠，上面雕刻幾個圓形似眼睛的紋飾；也在網(wǎng)絡(luò)上見到8000年前的陶響珠上面刻畫有圓形眼睛；古代玉琮也有大量突出的眼圖形，是較為典型的眼圖騰；目前考古物據(jù)已確定的距今10000年左右的內(nèi)蒙古陰山人面紋巖壁畫，是我國萬年以前的眼圖騰。這些，標(biāo)志著我國在遠(yuǎn)古就存在、盛行，并傳承眼睛圖騰文化。還有三星堆遺址出土的人面凸眼青銅器及隨州春秋時期的蜻蜓眼琉璃珠等都是中國眼睛圖騰的物證。充分的理由表明，隨州本地眼文化自遠(yuǎn)古有之，曾侯乙墓里的眼珠是隨州本土的神眼之珠，是隨州眼圖騰的見證。故，蜻蜓眼琉璃珠應(yīng)更準(zhǔn)確地稱之為神眼琉璃珠或天眼琉璃珠。
圖為位于隨州南部眼圖騰巖畫。
圖為位于隨州中部眼圖騰巖畫。
圖為位于內(nèi)蒙古眼圖騰巖畫。
圖為資料照片，來源網(wǎng)絡(luò)，八千年前帶眼符號的陶響球。
圖為三星堆出頭的帶有眼圖騰的銅面像。
圖為古代能通神，用于祭祀的玉琮。
對于隨侯珠的神眼符號，可以這樣推斷：處于春秋末期，富甲一方的隨侯，對音樂藝術(shù)極具天賦，酷愛奇珍異寶，又極富創(chuàng)造力，他動用大隨國冶煉鑄造青銅器的國之重器，調(diào)用能工巧匠，利用青銅器鑄造時產(chǎn)生的副產(chǎn)品--琉璃，通過再加工提煉成隨侯珠的制作原材料，將隨國自古有之的眼睛圖騰文化及崇神尚巫的思想相融合，殫精竭慮，反復(fù)研制，終將“神眼”工藝演化到極致，制作出神奇而獨(dú)特，熠熠生輝、精耀如真的傳世珍寶“隨侯之珠”。正因為神眼琉璃珠流光溢彩、神秘莫測，是稀有神奇物質(zhì)、崇拜神靈思想情感與圖騰藝術(shù)的完美結(jié)合，集美學(xué)、冶煉學(xué)、巫術(shù)文化、琉璃工藝等諸多工藝、文化于一身，而令各諸侯國垂涎三尺、夢寐以求。成為當(dāng)時社會能夠獲得神靈護(hù)佑的圣物，最珍貴的護(hù)身符、最稀有的寶物，及彰顯身份地位與權(quán)力財富的標(biāo)志性象征。
作者在探究隨侯珠的多年間，與較多隨侯珠愛好者有過交流，一些不同尋常的珠寶，被持有者認(rèn)為或故意認(rèn)為是隨侯之珠。當(dāng)然，既然是至寶，一定有它的不凡之處，所以越神秘，也就越能激起大家的好奇心，這樣許多不同尋常的珠子，也就因此成為了隨侯珠可能的“候選”。我們能夠理解各種隨侯珠的出現(xiàn)及各種說法，隨著歷史的變遷，因隨侯珠過于稀有、獨(dú)特和珍貴，隨侯珠這個物品的名詞逐漸演變成精美、貴重珠子的代名詞，珍貴寶物的形容詞。
綜上所述，從史記、物證、文化及現(xiàn)實等方面綜合印證，長期爭論不休的隨侯珠是兩種寶珠的名稱：1.隨侯珠首先是那個唯一性的，大如鳥卵的，色白而發(fā)光的隕石鉆石夜明珠；2.隨侯制作的神眼琉璃珠，被公認(rèn)為隨侯珠、明月珠。
其實，秦·李斯：“今陛下致昆山之玉，有隋、和之寶，垂明月之珠……。”文中就已明確告之了兩種寶物的存在：“隋、和之寶”即指隨侯珠及和氏璧，而明月之珠則指隨侯制作的人工之珠，即神眼琉璃珠。西漢《淮南子》：“隋侯出，見大蛇傷斷，以藥傅而涂之，后蛇于夜中銜大珠以報，因曰隋侯珠，蓋明月珠也。”此文也表明了兩種寶珠的存在，即隨侯珠與明月珠，這里的隨侯珠就是隨侯救蛇而得的隕石鉆石夜明珠，而明月珠則是隨侯制作的神眼琉璃珠，又稱明月珠。東漢·王充《論衡·率性篇》：“……隋侯以藥作珠，精耀如真……。”王充說得明白，這種“以藥作珠”猶如真的一樣的隨侯珠是人工制作而成。前者，隨侯珠的珍貴在于它獨(dú)特的發(fā)光性、稀有性，后者，隨侯珠的珍貴則取決于它的稀有材質(zhì)、神秘文化和工藝難度、生產(chǎn)量稀少等等。
其實，史記清楚明了，只是后人愛鉆牛角尖罷了。
圖為隨州文創(chuàng)藏品--隨侯夜明珠的夜晚效果。
注：文中標(biāo)注①②③④⑤來源于欒秉璈著《古今夜明珠》。
（非經(jīng)本人授權(quán)，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載）
(編輯 周正) |
