有人問我：哪些藝術(shù)品收藏價(jià)值最高？這是一個(gè)沒有輪廓的命題，況且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在變化……但總體上還是有一個(gè)方向的。
一是皇室藝術(shù)品。歷代皇室所使用的器物往往都代表著那個(gè)時(shí)代最高超的工藝水準(zhǔn)，因此，歷代皇室藝術(shù)品，其藝術(shù)觀賞性和歷史價(jià)值深受藏家青睞，在同類物品中，基本都是價(jià)格最高的那一類。
二是佛教藝術(shù)品。無(wú)論從工藝、藝術(shù)角度，還是從文化、宗教等方面去看，佛造像、唐卡等佛教藝術(shù)品能在古董藝術(shù)品家族中占有很高的地位是毫無(wú)爭(zhēng)議的，用藝術(shù)的眼光去衡量，每尊造像、每張?zhí)瓶ǖ榷际且粋�(gè)完美的藝術(shù)品，用一個(gè)信仰者的眼光去仰望它們，又是如此的神圣; 佛教從東漢傳入中國(guó)已近兩千年，又經(jīng)歷過幾場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)，所流傳下來(lái)的佛教藝術(shù)品都是古董界的珍寶。
三是稀有材質(zhì)藝術(shù)品。收藏品中，除了藝術(shù)，就是材質(zhì)為貴了，尤其是田黃、犀角、雞血石、象牙、黃花梨、沉香、紫檀……本身材質(zhì)珍稀，流傳下來(lái)的就更少，不言而語(yǔ)，其收藏和升值空間巨大。
四是青銅器。尤其是夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢青銅器，紋飾奇特，制作精良，金石味道濃烈，是收藏界永遠(yuǎn)不倒的旗幟。
五是文人用品。所謂文玩，最初也是從文人玩賞開始，最典型的就是文房用品，尤其是古代知名文人的文房器具，其藝術(shù)性往往較高，且具備了一定的歷史遠(yuǎn)源和人文價(jià)值，故，古代文人的文房用具，是古玩市場(chǎng)的香餑餑。
六是書畫藝術(shù)品。書畫藝術(shù)品基本上是拍賣市場(chǎng)上的常青樹！尤其是出自大師之手的作品，價(jià)值更是不可估量！書畫藝術(shù)品之所以價(jià)值連城，是源于從古至今世人對(duì)于書畫的由衷喜愛，這是文脈傳承，是中華文化精髓的具像物，所以越是一些精美的、傳世稀少的、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的書畫，其價(jià)值就越高。
七是珠寶名表。尤其是少見的大顆粒稀有珍珠和寶石，以及清代民國(guó)輸入進(jìn)口的名牌鐘表，制作精良，工藝精進(jìn)，藝術(shù)價(jià)值較高，均是極具收藏價(jià)值的潛力股。
八是歷代官窯瓷器。只要是官窯瓷，不管是哪一代，都有著極高的收藏價(jià)值，尤其是宋代官窯瓷，是瓷器藝術(shù)的顫峰之作，再加之有“天人合一”的自然因素內(nèi)涵，現(xiàn)在差不多件件均在數(shù)千萬(wàn)元至三億元之間！其次是明朝各代瓷器和“清三代”(康雍乾)的瓷器，更是受人追捧。
九是古代金銀器。金銀器本身就是貴金屬，再加之工藝出眾，制作精良，藝術(shù)價(jià)值相當(dāng)昂貴; 唐宋元明清金銀錠，一直是市場(chǎng)寵物，特別是唐宋金銀鋌，國(guó)內(nèi)外十分搶手。
但是，重硾擂響的應(yīng)該是：古代玉器。特別是新石器時(shí)代和夏商周秦漢出土帶浸沁的高古玉器，未來(lái)升值空間無(wú)可估量。高古玉器一般都是當(dāng)時(shí)祭祀天、地、神、祖宗等禮器，文化含量厚重，人文價(jià)值頗高，具有五德，象征儒學(xué)和中庸之道，深受國(guó)內(nèi)外藏家厚愛。但是目前古玉市場(chǎng)價(jià)位十分低廉！未來(lái)升值空間巨大。
古玉是國(guó)人的靈魂情結(jié)，文人心中的至圣至神，世人眼中的瑰寶溢目！古玉聚天地之精華，吸日月之光輝。一件高古玉經(jīng)過古人的佩帶、摩玩，穿越千年甚至數(shù)千年的時(shí)空與你相遇，這本來(lái)就是一種緣份，一件幸事。在古代，君子無(wú)故玉不去身，君子與玉比德焉；而古玉的溫潤(rùn)色澤象征仁慈，堅(jiān)硬質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示中庸平和。民間相信玉能護(hù)身、驅(qū)邪，代表著正氣和奮發(fā)。古玉一般均工藝雕琢精細(xì)優(yōu)雅，線條柔美傳神，瑩澤亮潤(rùn)細(xì)膩，精致秀美靈巧,整體設(shè)計(jì)精絕,是藝術(shù)品中的絕對(duì)佳作。尤其是動(dòng)物形古玉器，一般動(dòng)感十足,栩栩如生, 情趣盎然,氣韻高雅, 細(xì)膩傳神，是古人圖騰崇拜的神物，有著神秘的宗教色彩，多為部落首領(lǐng)、巫師、達(dá)官貴胄佩帶。
古玉選材用料講究、制作工藝高超、文化氣息濃郁，有著厚重深?yuàn)W的神秘內(nèi)涵 ,古意融融,風(fēng)雅有致,不可多得。古玉凝聚著先人豐富的想像力，記錄著古人的精湛工藝，承載了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面的信息，使今人從古玉中得以窺見當(dāng)時(shí)人們的精神世界和豐富的生活情趣。許多人認(rèn)為 古玉能避邪，其實(shí)是說古玉有養(yǎng)生功能�，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人能看到神神鬼鬼的時(shí)候，都是在身體很虛弱的時(shí)段內(nèi)，或者病入膏肓之時(shí)；而古玉又恰好有養(yǎng)生的作用，長(zhǎng)期佩戴古玉，人體就能慢慢得到滋養(yǎng)，久而久之身體越來(lái)越好，自然就不會(huì)遇到神神鬼鬼了。古玉乃稀世之寶，古玉吸納了地下周圍環(huán)境內(nèi)多種有益元素，而有害物質(zhì)如鈾、銫、鍶、砷、硒、氟、酚、苯并芘等，古玉卻又能自覺規(guī)避，寧愿爛掉卻不吸收一丁點(diǎn)！這就是古玉器上像蟲蝕孔洞的來(lái)歷。所以古玉只吸收土壤中微量元素銅、鐵、鋅、鉻、鈷、錳、鉬、釩、硒、錫、矽、氟、碘、鎳等30多種對(duì)人體有益的微量元素，這些元素散發(fā)出的啟動(dòng)波和人體細(xì)胞的啟動(dòng)波是同一種波動(dòng)狀態(tài)，人體細(xì)胞隨著從古玉中散發(fā)出的波動(dòng)產(chǎn)生共鳴和共振，使人體細(xì)胞組織更具活力，促進(jìn)血液循壞、增強(qiáng)新陳代謝、排除體內(nèi)廢物。東漢許慎《說文解字》曰:“玉者石之美也，有五德。潤(rùn)澤似溫，仁之方也; 勰理自外，可以知中，義之方也; 其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也; 不撓而折，勇之方也; 銳廉而不忮，潔之方也。德盛則邪不侵，故而可辟邪”�？鬃友裕�“君子比德于玉”。君王無(wú)德,不可陪葬玉器。其實(shí)就是所謂：“不做虧心事，不怕鬼敲門”！佩戴玉器能潛移默化得到五德：“仁、義、禮、智、信”，人自然就會(huì)坦坦蕩蕩，沒有那些神神鬼鬼的東西了。古玉溫潤(rùn)、高雅、細(xì)膩、瑩潔，望之賞心悅目，戴之解煩除躁，觸之涼爽適體；可清腦提神，使人靜若處子，遇到不順心的事，取出珍藏的古玉器，細(xì)細(xì)審視把玩，天地之造化，人工之雕琢，生活之五味，縱然再不愉快的雜陳煩腦，也就釋然。古玉可鎮(zhèn)驚，又可給人帶來(lái)好運(yùn)。古玉 是大自然的靈石！歷經(jīng)數(shù)千年，孕育出神秘靈魂，具人之靈性，長(zhǎng)期佩戴能達(dá)到人玉互養(yǎng)的作用，晶瑩剔透，儒雅瑩澤，正能量十足。有一個(gè)故事，說是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一位團(tuán)長(zhǎng)，英勇善戰(zhàn)，機(jī)敏過人，智勇雙全，秉性純善，德才兼?zhèn)�。一次，看見一位因�?zhàn)亂而乞討的老人，便起了憐憫之心，送了些銀兩給老人，老人就將身上的一塊玉佩相贈(zèng)，并說：“好人必有好報(bào)”。不久，這位團(tuán)長(zhǎng)踫上了一場(chǎng)前所未有的惡戰(zhàn)，戰(zhàn)友們紛紛倒下，唯獨(dú)他一直戰(zhàn)斗到最后，在雨點(diǎn)般的子彈穿梭中，他不幸倒下，慶幸的是不僅沒傷筋動(dòng)骨，還逃過一劫，回營(yíng)地后他才發(fā)現(xiàn)老人送的玉佩出現(xiàn)了長(zhǎng)長(zhǎng)的裂紋，而自己只是擦破一點(diǎn)皮傷。“這就是玉碎保人命”？他自言自語(yǔ)道。從此，他多行善事，積德累義，倍加珍惜這塊玉佩，戴著此玉佩南征北戰(zhàn)，屢建奇功，最后升任至軍長(zhǎng)，善終到死，玉佩殉葬。
玉器在古代是最具代表性的貴重資源，是王權(quán)與財(cái)富的象征，只有皇室貴冑才可享用，具有典型的“王玉”屬性。遠(yuǎn)古之時(shí)，玉是禮器，是溝通天、地、神、日、月、水的圣物；當(dāng)今時(shí)代，古玉則是門檻極高的收藏品。近年，古玉一路看漲。2017年香港佳士得拍賣會(huì)上，一件僅5厘米長(zhǎng)的地方玉漢代片狀古玉豬佩，成交價(jià)為500多萬(wàn)港元！同場(chǎng)拍賣的還有一只漢代玉握豬的拍賣價(jià)格，也達(dá)到了200多萬(wàn)元。古玉以工精、質(zhì)優(yōu)、色巧、形佳為藝術(shù)品中的圣物。古玉一般刀法精細(xì)，紋飾精美，器型古樸，文化內(nèi)涵豐富，故，歷史價(jià)值、文物價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等均高。古玉是有靈性的，得者為有緣人。半個(gè)世紀(jì)前，《財(cái)富》雜志曾作出著名斷言: "藝術(shù)品收藏將成為最賺錢的投資產(chǎn)業(yè)"。如今世界藝術(shù)品市場(chǎng)的空前火熱，正應(yīng)驗(yàn)了此判斷的正確性。中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)同世界其它地方一樣，空前繁榮，藝術(shù)品收藏和投資日趨火爆，很多企業(yè)家涌入收藏行列，有的企業(yè)家還擁有自己的企業(yè)文化或藝術(shù)品博物館。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有些銀行開始對(duì)高端收藏家推出"藝術(shù)品投資計(jì)劃"理財(cái)產(chǎn)品，以藝術(shù)品為切入點(diǎn)，對(duì)高端收藏家注入資金。這是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，金融行業(yè)的資本注入將推動(dòng)藝術(shù)品市場(chǎng)快步發(fā)展，收藏界春風(fēng)又綠江南岸。藝術(shù)收藏從宋至今最高端的奢侈品是古玉，高古玉又是稀缺品中的高、精、尖品，人們爭(zhēng)相納入。
國(guó)外高古玉價(jià)格非常高，一般是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的數(shù)倍至數(shù)十倍，這與國(guó)內(nèi)目前還沒有開放古玉上市有關(guān)；但是，高古玉就如一壇老酒，越放越醇越香。古玉的文化魅力和內(nèi)涵動(dòng)力，永遠(yuǎn)吸引著愛好中國(guó)傳統(tǒng)文化人士的眼球。"千金易得，古玉難求"。古玉是不可再生的資源，尤其是新石器時(shí)代和夏商周戰(zhàn)漢高古玉器，數(shù)千年的滄海桑田，星轉(zhuǎn)月移，能流傳下來(lái)的十分稀缺，隨著時(shí)間的推移，能買到一塊高古玉全在緣份。物以稀為貴，投資收藏高古玉無(wú)疑是保值升值的最佳選項(xiàng)。
《五經(jīng)通義》曰: “溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信; 垂之如墜，有似于禮”。古玉，"表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì)；寧斷不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚(yáng)"。因此，中華民族玉文化是仁德文化，是中庸文化，是意識(shí)形態(tài)的精神文化，內(nèi)涵豐富，外延廣大。制玉精雕細(xì)琢，匠心獨(dú)運(yùn)，巧妙富贍，賦于感情，融入思想，匯入情趣，是華夏文明博大精深的東方文化之精髓。
2019年佳士得春拍，紅山文化褐色浸沁玉豬龍成交價(jià)1536萬(wàn)元人民幣，有人驚呼是"天價(jià)"，其實(shí)真是"地價(jià)"! 價(jià)低的不如爛白菜價(jià)。古代玉器價(jià)格比這價(jià)格高出數(shù)百倍上千倍。中華民族是一個(gè)生生不息的民族，是一個(gè)朝氣蓬勃的民族，崇玉尚玉愛玉源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八千年來(lái)以玉為溝通天、地、神之靈物、神物、圣物，以持玉劃分君臣等級(jí)，以佩玉彰顯君子德行。華夏歷史上長(zhǎng)期屬于崇玉、神玉、圣玉風(fēng)尚，禁止民間使用玉器，更不準(zhǔn)交易賣買玉器�！抖Y記·王制篇》記: "圭璧金璋不鬻于市，命服命車不鬻于市，宗廟之器不鬻于市，犧牲不鬻于市"。故，浩瀚的史書中沒有玉器交易記載。戰(zhàn)國(guó)“完璧歸趙”的故事，是秦莊襄王拿十五座城池交換和氏璧的價(jià)格； 但那是虛晃一槍，是陰謀，并不代表真實(shí)的價(jià)值取向。1975年，陜西岐山出土青銅衛(wèi)盉，上有銘文132字，記載了玉器交易情況，使世人知道了周代玉器交易的真實(shí)價(jià)格，令研究人員震驚、吐舌。此青銅衛(wèi)盉銘文:“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘衛(wèi)。才（裁）八十朋，厥貯，其舎田十田。矩或取赤虎兩、兩鞈（韋合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘衛(wèi)乃雉（矢）告于伯邑父，榮伯，定伯，亮伯，單伯，乃令參（三）有司，司徒，微邑，司馬單輿，司工邑人，服遝受田。燹、（走甫）、衛(wèi)小子瑤逆者（諸）其卿（饗），衛(wèi)用作朕文考惠孟寶盤，衛(wèi)其萬(wàn)年永寶用"。大意是: 公元前919年3月初6，周恭王準(zhǔn)備到豊視察工作，日程安排中有召見一個(gè)叫矩伯的大土豪。這是莫大的榮幸，矩伯先是高興了一陣子。不過，很快又發(fā)起愁來(lái)。愁什么呢？見面禮呵。《周禮》規(guī)定，王侯臣人面見天子，必須持玉器做見面禮。玉器的制式，玉器的包裝都規(guī)定死了：“六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼"(這種制度一直延續(xù)到漢朝)。怎么辦呢？矩伯想起了大裘皮商裘衛(wèi)。玉璋、裘皮這些物品裘衛(wèi)那里都有。矩伯就以土地交換玉璋、裘皮。玉璋，價(jià)值80朋，付“十田”; 兩張赤色的虎皮、兩件鹿皮披肩、一件雜色圍裙，價(jià)值20朋，付“三田”。西周實(shí)行井田制，一田是一個(gè)井田，相當(dāng)100畝。一個(gè)玉璋，價(jià)80朋，10田，1000畝……1000畝良田交換一枚玉璋，玉璋之價(jià)高昂到何種地步！用今日之土地價(jià)格完全可以算出。北京市土地一畝1.2億元，1000畝土地就是人民幣1200億元。 真是名副其實(shí)的奢侈品呵！高昂到有邊無(wú)沿地步。但從側(cè)面告訴世人: 如今古玉的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)其真實(shí)的價(jià)格，甚至連周代人當(dāng)時(shí)的價(jià)格都不到！未來(lái)的利潤(rùn)空間特別大特別大啊。
古玉的存世量如實(shí)的說沒有具體的量化數(shù)字！而且還在不斷出土，總之，遇到一件古玉是收藏者的緣份！古玉是有靈性的，其勝過新玉千倍萬(wàn)倍。試看圖照“紅山文化雙聯(lián)玉璧”，長(zhǎng)10厘米，通體隨形磨出瓦棱，形若大小兩圓璧相聯(lián)。深褐色浸沁，局部水銀浸和雞骨白浸及微小蝕坑。整器神秘燦爛，深邃疑重，讓人拍岸叫絕，擊節(jié)稱奇。紋飾是一個(gè)時(shí)代的思想觀念、審美意識(shí)和宗教信仰的產(chǎn)物，此器是紅山文化常見的打洼紋飾，即在平面玉器上磨出平整勻稱的凹槽形紋飾，也稱瓦溝紋。琢磨技朮精湛，工藝特別嫻熟，拋光手段高超，溫潤(rùn)細(xì)膩，精致柔嫩，靈動(dòng)飄逸。紅山文化玉器制作發(fā)展到有瓦溝紋階段，已朝作坊禮器進(jìn)化。此紅山玉器的工藝，主要是各部位過渡自然，表面光澤細(xì)膩，無(wú)玻璃光澤，兩大孔對(duì)鉆而成，孔兩面蹭磨而成亞光澤。兩圓孔均扁平兩面加工，外邊緣成刃狀，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。此雙聯(lián)璧十分精良，工藝超絕，極為罕見，是神徽、族徽或圖騰崇拜的煌煌重器！也有學(xué)者認(rèn)為是氏族首領(lǐng)在祭祀活動(dòng)中進(jìn)行禮儀活動(dòng)的神器，是首領(lǐng)兼巫師通天通地通神使用的祭祀禮器，有溝通神與人之間關(guān)系的作用，是原始文化原始崇拜的具像物，反映了早期先人的生活狀態(tài)。如此精美豪放、粗獷大氣、渾金樸茂的紅山文化玉器稀少珍貴，升值空間巨大。
紅山文化發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于六千年前，是華夏文明最早的文化遺存之一。分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。紅山文化遺存最早發(fā)現(xiàn)于1921年。1935年對(duì)赤峰東郊紅山后遺址進(jìn)行了發(fā)掘，1954年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北赤峰市及朝陽(yáng)地區(qū)展開了大規(guī)模的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了近千處遺址，并對(duì)松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規(guī)模的發(fā)掘，使紅山文化研究進(jìn)入一個(gè)新的階段。2014年，赤峰市與朝陽(yáng)市共同簽署了《紅山文化遺址聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作備忘錄》，宣布將聯(lián)合對(duì)紅山文化進(jìn)行申遺。紅山文化玉雕工藝水平較高，制作為磨制加工而成，玉器有玉豬龍、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土于內(nèi)蒙古赤峰的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感。紅山文化區(qū)域內(nèi)還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，佐證冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房址為方形半地穴式，有大型與小型兩種。紅山文化與中原仰韶文化同期，在遼河流域交叉發(fā)展，交匯產(chǎn)生多元文化，是富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化之一，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了較高階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化全面反映了中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。已發(fā)現(xiàn)并確定屬于這個(gè)文化體系的遺址，遍布遼寧西部地區(qū)和內(nèi)蒙古地區(qū)，現(xiàn)己發(fā)現(xiàn)近千處。其內(nèi)涵豐富，擁有一大批造型生動(dòng)、風(fēng)格別致、工藝精絕的玉器，有豬、龜、鳥、蟬、魚等動(dòng)物形象，也有其它佩飾玉件，還有專門用于祭祀的玉器，七十年代這批玉器被識(shí)別出來(lái)，世人越來(lái)越讀懂了其密碼！特別是紅山文化的中心區(qū)域赤峰市翁牛特旗三星他拉，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多舉世罕見、工藝精堪、代表性強(qiáng)的紅山文化典型玉器，驚雷震電、氣貫長(zhǎng)虹。1971年，紅山文化碧玉龍?jiān)诔喾迨屑t山文化遺址出土，象征著龍的故鄉(xiāng)、龍的傳人、龍的文化遠(yuǎn)源流長(zhǎng)，亦為中華龍找到了根！讓世界刮目相看，具有十分重要的歷史意義; 故此，赤峰市也被譽(yù)為“中華玉龍故鄉(xiāng)”。
清乾隆皇帝十分喜愛收藏古玉。乾隆四十四年（1779），乾隆皇帝在良諸文化玉璧上以篆、隸、楷、草四體鐫刻詩(shī)曰∶玉之占率稱漢耳，斯突周如疑夏媛。蒲谷辨等匪所云，惟存素質(zhì)合太始。中規(guī)而圓尺以盈，肉倍其好平如砥。滄瀛涌出大輪團(tuán)，有云暈作紅黃紫。一點(diǎn)精瑩不受遮，留照三千萬(wàn)里劫。
其后又以行書刻∶"圓規(guī)逾尺，計(jì)積黍之從周。古澤留珍，詎浮筠之稱漢。系茲素璧，成白良工。準(zhǔn)緩環(huán)以得中，合瑾瑜而比美。蒸栗侔諸至寶，四體備書。紫章渾若太初，長(zhǎng)言用詰”。遠(yuǎn)古將玉璧為殮尸而制，《周禮·春官·典瑞》記："疏琮壁以殮尸"。遠(yuǎn)古玉器和傳統(tǒng)文化一樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)厚重，光照千秋，具有博大精深的人文內(nèi)涵，常常帶給我們意料之外的驚喜和難以置信的震撼。因此，現(xiàn)在古玉市場(chǎng)價(jià)格十分低廉，正是納人收藏的最佳時(shí)機(jī)，十年二十年后升值空間無(wú)限巨大，漲幅無(wú)法估量。
2021年2月20日
（作者: 方鵬霏，陜西省作協(xié)會(huì)員，陜西兒童文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，已在國(guó)內(nèi)外有關(guān)報(bào)刋雜志發(fā)表散文、報(bào)告文學(xué)、小小說等2000多篇，榮獲中、省、市有關(guān)報(bào)刋雜志各類征文一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)20多次；出版散文集《秦巴攬翠》。）
（編輯 周波）
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