此春秋隨候珠徑2.4厘米。玉料呈白色，近三千年的地下浸潤變成黃褐色，體成圓球狀，通體雕隱起的蟠虺紋，孔呈大進(jìn)小出喇叭形。做工精細(xì)，技藝精湛，質(zhì)地溫潤，細(xì)膩華滋，取天之精華，吸地之靈氣，髙貴典雅，沉靜婉約。
據(jù)湖北《隨州志》載:“隨候出游，見一大蛇傷斷，頓生憐憫之心，令人以藥敷而涂之。一月后蛇愈，于夜中銜珠以報救命之恩”。又據(jù)舊《隨州志》載:"蛇銜珠吐于堂外曰: 我龍王子也，感君活命，故來報德"�，F(xiàn)隨候珠實物橫空出世，就推翻了此神話故事，而確信春秋隨國確有此客觀實體固有物。實質(zhì)上: 歷史中的許多神話故事均是先人們對美好事物的崇拜、敬畏、向往而演義得來。
＜史記.鄒陽傳＞曰:"隨侯之珠，和氏之璧，人間瑰寶，價值連城"。舊＜辭海＞載:"隨候之珠、卞和之璧，皆至寶也，故隨和并稱"。戰(zhàn)國時隨侯珠曾演義出＜隨珠彈雀＞成語; 和氏璧曾演義出＜完璧歸趙＞典故。
此隨侯珠為父輩民國購之于一老僧，據(jù)僧講:" 得之于三國古戰(zhàn)場定軍山下的漢江岸邊黃土地"。然許多史書載: 隨候珠與和氏璧早巳失蹤! 但又據(jù)不同史書的蛛絲螞跡整理: 隨候珠原屬春秋隨國所制，公元前706年楚武王打敗隨國得到隨侯珠。之后此珠一直歸楚王室。楚文王令玉工制和氏璧后，歷史上統(tǒng)稱隨珠和璧，又曰隨珠荊玉。意思是珍寶中的極品。
到了350年后的楚宣王時，秦國派使者提出觀看楚國的寶器。楚宣王便召令尹子西商議:“秦欲觀楚之寶器，吾隨候珠和氏璧，可以示諸”？從此對話中佐證兩寶確歸楚國。不知何時，也不知什么偶然的機(jī)緣，隨侯珠、和氏璧卻被魏國得到。魏白圭在交戰(zhàn)中丟掉了六座城池，卻知恥為勇的一舉奪取了中山國，為魏國立下了汗馬功勞。魏文候力排眾議，不聽讒言，中正方直地器重白圭，把隨侯珠和氏璧賞予白圭。距楚文王400年后的楚威王復(fù)得兩寶。楚懷王六年(前323)，為表彰威震六國的楚魏"襄陵之戰(zhàn)"功臣，楚懷王將隨侯珠、和氏璧賜予楚國令尹上柱國昭陽。昭陽在與賓客游赤山時拿出供賓客觀賞，不意間被盜。人們均懷疑張儀，但張儀卻寧不誠認(rèn)。
戰(zhàn)國時身兼五國宰相，辭鋒卓著，氣度非凡，具有雄才大略的燕國蘇秦得兩寶。蘇秦逝世后其后代在集市上賣此兩寶，被趙國的宦者令繆賢用500兩黃金購得兩寶獻(xiàn)于趙惠文王。強(qiáng)大的秦國秦昭王知道此事后主動提出以15座城池交換和氏璧，于是出現(xiàn)了藺相如＜完璧歸趙＞典故和之后的＜隨珠彈雀＞典故。秦滅六國獲兩寶。這從李斯的《諫逐客令》中可證實。李斯上書勸諫說：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也”？意思是: 現(xiàn)在陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧，身上垂掛著明月珠(珍珠)，而這些珍寶都不是秦國出產(chǎn)的，陛下卻十分喜歡，這是何故呢？秦始皇聽從了李斯的意見，停止逐客令。并讓李斯書“受命于天、既壽永昌”篆書，令玉工孫壽刻印璽作為“傳國玉璽”。從此世上有了隨候珠、和氏璧、傳國玉璽三寶。
秦亡漢興，劉邦從秦將處得到隨侯珠與和氏璧及傳國玉璽三寶。且定"受命于天、既壽永昌"為漢傳國玉璽。＜漢書. 西域傳. 贊＞記: "漢武帝陳設(shè)隨侯珠、和氏璧、傳國玉璽等稀世珍寶向西域諸國使者炫耀漢帝國強(qiáng)盛"。漢宣帝建"四寶祠"將隨侯珠、和氏璧、傳國玉璽等四件寶物奉若神明供奉。漢成帝時三寶藏于長信宮(后改長樂宮)，由孝元皇太后掌管。王莽篡漢得三寶。東漢后期，天下大亂，孫堅得三寶。袁紹動用軟硬兼施手段反復(fù)勒索孫堅交出三寶，然終未如愿。孫堅將三寶交由其妻密藏。三國時天下更加戰(zhàn)亂。劉備取孫堅之女孫尚香為妻，孫堅妻將三寶給與女兒孫尚香。 三國時定軍山屬蜀國轄地，諸葛亮據(jù)此六出祁山。孫尚香帶三寶嫁給劉備，三寶遺留漢中也。但蜀國劉備、諸葛亮又怎么將隨侯珠丟棄于古戰(zhàn)場定軍山下漢江岸邊的黃土地? 史書無考，不得而知。＜淮南子>曰:"隨候之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧"!
歷史上唐代詩圣李白卻記載了隨侯珠藏漢中。唐李白有詩曰: "彼美漢東國，川藏明月輝，寧知喪亂后，更有—珠歸"。“漢東國”實際上是—個沒有公開的國號。＜三國志.張魯傳>載:“民有地中得玉印(秦傳國玉璽)者”，大家都認(rèn)為這是“上天之意”的大吉兆。于是，眾人都想要尊張魯為漢寧王，成立“漢東國”。張魯?shù)墓Σ荛惼詣裰G道：“漢川的百姓，住戶超過十萬，財富很多而且土地肥沃，四面地勢險固。上可以匡扶天子，那就成為齊桓公、晉文公之流，最差也是竇融之類的人，可以不失富貴�，F(xiàn)在承制設(shè)置官署，勢力足以決斷事務(wù)，不用稱王。希望您暫且不稱王，不要先招來禍患”。張魯聽從了閻圃的意見。沒有稱漢寧王，也沒對外打出“漢東國”旗號。只是在教徒內(nèi)部稱漢寧王和漢東國。
毛澤東曾贊揚過東漢末年漢中王張魯。1958年11月，毛澤東在鄭州會議上坦露了他對張魯政權(quán)的觀點，他說："漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了30年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風(fēng)。我們的社會主義由來已久了”。“川藏"，即漢中藏。歷史上漢中為東川，四川為西川，"川藏”即東川藏。東西二川統(tǒng)稱天府之國。唐代李白怎么知道隨侯珠川藏呢? 可見唐時有書記載。并且李白還預(yù)言:“寧知喪亂后，更有一珠歸”。李白是人不是神，他能知道川藏隨侯珠，就可預(yù)言戰(zhàn)亂后的太平盛世隨侯寶珠定會磅礴問世。同時也讓我們了解到唐代應(yīng)有文字明確記載隨侯珠藏漢中。只是在歲月的長河中此書不存了。
今朝，太平盛世，春和景明，國之重寶隨侯珠果然從漢中橫空出世。真乃“萬方樂奏有于闐”。驚天世界殊，動地天下奇。歷經(jīng)滄海桑田，國寶隨侯珠帶著歷朝累代100多位帝王以及眾多將相的手溫，瑩瑩潤潤，秀雅別致，精巧華滋地向世人姍姍走來，娓娓道出酸甜苦辣，坦言世態(tài)炎涼，敘述兵戈鐵馬......當(dāng)然，此珠是否確為隨國君主所制隨侯珠?君疑應(yīng)在情理之中。但此珠確為春秋玉珠不假! 難道春秋會有第二顆隨侯珠嗎?! 另外，有人還會懷疑:隨候珠為何會在漢中出土呢?＜三國志＞、＜后漢書＞、＜華陽國志＞三部志書的“張魯傳”條目中均記載了“民有地玉印者”! 秦始皇“受命于天、既壽永昌”的傳國玉璽也是在漢中出土，這三寶東漢聚一起。古代史學(xué)家的記載不會有錯。既然“傳國玉璽”能出土于漢中，隨侯珠自然也就會在漢中出土。中國歷史上最著名的三寶中兩寶，都出土于漢中，說不定和氏璧某一年也會從漢中出土!
＜隨珠彈雀＞成語典故。隨珠彈雀比喻做事不知道衡量輕重，以極大的代價，去獲取微小利益，極度得不償失�！境鎏帯繎�(zhàn)國·宋·莊周《莊子·讓王》：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者輕也。”就是用珍貴的隨珠，打千丈高空中的一只麻雀。世人一定會笑他， 為什么這樣呢？因為他所用的東西太貴重，但所要的東西太輕微了。
（編輯 周波） |
