奇珍異寶隨侯珠，與和氏璧并列為春秋二寶，兩千多年來(lái)，隨侯珠動(dòng)人的傳說(shuō)故事廣為流傳，并一直被世人津津樂(lè)道。作者認(rèn)為，再珍貴的寶物，若沒有精神靈魂，都會(huì)湮沒在歷史的長(zhǎng)河中，最終會(huì)被人們遺忘。而千古流芳的隨侯珠，不僅僅因?yàn)樗?/span>人世間罕見的稀世珍寶，并在世界珠寶史上占有極其重要地位，更為重要的是它承載著比寶物自身更為珍貴的“惡有惡報(bào)、善有善報(bào)、知恩圖報(bào)、厚德載物”的美德精神，正因這種美德精神是中華民族普世價(jià)值觀，是社會(huì)大眾共同的向往與追求，而讓隨侯珠具有旺盛的生命力，成為最為鮮活、最有靈魂，歷久彌新的寶物！
作者考證，隨侯珠與和氏璧都是歷史上千真萬(wàn)確存在的寶物，很有意思的是，兩者雖同為春秋二寶，都有著動(dòng)人的故事，但和氏璧的來(lái)歷故事是真實(shí)的歷史故事，而隨侯珠的來(lái)歷故事卻是神話傳說(shuō)故事。據(jù)史記載，和氏璧是春秋時(shí)期的楚國(guó)人汴和為向國(guó)家獻(xiàn)出寶石，雖二次被楚王砍掉腳，卻仍執(zhí)著地三獻(xiàn)寶石的悲壯故事。和氏璧的故事主要體現(xiàn)了“忠”的道德思想，弘揚(yáng)的是人們精忠報(bào)國(guó)的道德精神。隨侯珠是春秋時(shí)期隨國(guó)國(guó)君隨侯因善心施救斷蛇，后蛇獻(xiàn)寶珠以報(bào)救命之恩的神話故事，故事體現(xiàn)了“善”與“義”，弘揚(yáng)的是善有善報(bào)、知恩圖報(bào)的道德精神，故事卻充滿神話色彩。
史記隨侯珠故事。西漢《淮南子》：“隋侯出行，見大蛇傷斷，以藥傅而涂之，后蛇于夜中銜大珠以報(bào)，因曰隋侯珠，蓋明月珠也。”西漢•劉向《說(shuō)苑》：“昔隋侯行，遇大蛇中斷，疑其靈異，使人以藥傅之蛇乃能去。歲余，蛇銜明珠徑寸，純白而有光，因號(hào)隋珠。”《隨州志》載，“隨縣差水側(cè)，有斷蛇丘。隨侯出行，見大蛇被傷中斷，疑其靈異，使以藥封之，蛇乃能走，因號(hào)其處為‘斷蛇丘’。歲馀，蛇銜明珠以報(bào)之。珠徑盈寸夜有光明，可以燭室，故謂‘隨侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。”東晉干寶《搜神記》也有同樣的記載。
民間傳說(shuō)的隨侯珠故事。相傳，很久以前，德高望重的炎帝與家人居住在隨州九烈山第五座山頭半山腰的神農(nóng)洞里。身為首領(lǐng)的炎帝神農(nóng)親植五谷、教民耕地，織麻為布、作陶為器……帶領(lǐng)臣民用智慧和勤勞，逐漸告別了荒蠻時(shí)代，開辟農(nóng)耕新生活。炎帝的女兒九歲，名叫女娃，性格活潑開朗，豪爽可愛，特別喜歡游泳。她為了不給忙碌的父親添麻煩，獨(dú)自乘坐一只大鳥來(lái)到東海游泳。在海邊，正義凜然的女娃因得罪了驕橫的小白龍，而被小白龍施法術(shù)害死在深海。星轉(zhuǎn)斗移，千年又千年，修行中的小白龍，良心不斷受到譴責(zé)，心如焚燒。這年春天，小白龍決定前往九烈山尋找女娃之墓，以懺悔謝罪求得心理安慰。有些道行的小白龍騰云駕霧來(lái)到隨國(guó)新都，化作人形，在打探的過(guò)程中，偶遇的酒店女店主就是百代轉(zhuǎn)世的女娃，熱情好客的女店主，請(qǐng)小白龍到酒店品嘗窖藏十年剛啟封的黃酒。小白龍聞著醇香的美酒，望著曾被自己害死，已百代轉(zhuǎn)世的女娃，心中滿是悔恨，不知不覺中，小白龍喝光三壇黃酒。千年光景物非人非，小白龍認(rèn)識(shí)到只有自己潛心修行，造福人們才是悔悟贖罪之道，便將身上佩戴的傳世玉佩，善言說(shuō)服女店主抵作酒錢，便匆匆告辭。小白龍出城西不遠(yuǎn)，涼風(fēng)一吹，酒力大發(fā)，便醉倒在土丘之上，無(wú)意中漸漸現(xiàn)出了巨大的蛇形軀體。暈頭轉(zhuǎn)向的大蛇，把一個(gè)正在剜野菜的小女孩嚇得大聲尖叫，魂飛魄散倒在路旁。一個(gè)剛做完生意回家路過(guò)此處的屠夫聽到小女孩的驚叫聲，便趕緊跑來(lái)?yè)]刀救人，瞬間將蛇斬成兩截。恰在此時(shí)，到民間巡訪的隨侯風(fēng)塵仆仆經(jīng)過(guò)此地，聞大蛇已被斬成兩截竟然沒死引得路人圍觀，仁慈的隨侯隨即下車前往觀看，并命令極不情愿救治的醫(yī)官細(xì)心醫(yī)治。醫(yī)官用金針將蛇縫為一體，涂上奇效金創(chuàng)藥，并用膏藥將傷口包貼好。驚奇的是，剛連接好的大蛇竟能活動(dòng)自如，它感激地望了望救命恩人，鉆進(jìn)草叢之中而去。一年后的一天晚上，隨候操勞至深夜剛?cè)雺?mèng)中，恍惚之間宮門大開，一位俊朗的白衣少年走到床前，極其謙恭地說(shuō)道：吾乃東海龍王之子小白龍，去年到貴國(guó)了卻心愿，不幸被人誤傷，多虧君侯救我性命，特將鎮(zhèn)海寶物夜明珠敬獻(xiàn)于君侯，以報(bào)答救命之恩。并從懷中取出一顆光芒四射的寶珠放入案幾之上，頓時(shí)滿屋生輝，清雅之至。施恩不圖報(bào)的隨侯急忙翻身，要將夜明珠送回，哪知這一翻身卻從夢(mèng)中驚醒了過(guò)來(lái)，已不見白衣少年，卻見大如鳥卵的夜明珠照得滿室光輝。隨國(guó)大臣們見寶珠溫潤(rùn)如水，徑白瑩透，光芒閃閃，靈氣四溢，乃稀世珍寶，紛紛獻(xiàn)言：我主施善得珠，就叫隨侯珠為妙。后來(lái)，隨侯得珠的奇事傳到楚國(guó)，楚王道：“隨侯救蛇得珠，美德將垂萬(wàn)世，此珠可與卞和之玉媲美，孤不如隨侯也！”大隨國(guó)自有了隨侯珠的護(hù)佑，風(fēng)調(diào)雨順，政通人和，國(guó)泰民安，國(guó)力蒸蒸日上，成為威震四方的大諸侯國(guó)。人們?yōu)榧o(jì)念隨侯救蛇得珠，將隨侯救蛇的山坡處取名“斷蛇丘”。
隨侯珠的真實(shí)身份。不論隨侯珠的傳說(shuō)故事怎樣撲朔迷離、動(dòng)人心弦，只有還原隨侯珠的真實(shí)身份，才能抽絲剝繭，理清隨侯珠萬(wàn)古流芳的意義。作者研究隨侯珠多年，認(rèn)為隨侯珠具有狹義和廣義之分，狹義的隨侯珠是指那顆唯一性的、天然能發(fā)光的、直徑約2.3公分的隕石鉆石夜明珠。廣義的隨侯珠是指古隨國(guó)君隨侯利用貴重的琉璃和獨(dú)特工藝、神秘的眼圖騰文化制作的神眼琉璃珠，同樣因稀有珍貴，又是隨侯制作，故也稱之為隨侯珠。作者曾根據(jù)自己的研究結(jié)論發(fā)表了《揭秘隨侯珠》一文，否定了隨侯珠的珍珠說(shuō)、鉆石說(shuō)、螢石說(shuō)、寶石說(shuō)等，根據(jù)隨侯珠徑寸大小、形如鳥卵、天然能發(fā)光等重要特征，結(jié)合現(xiàn)有極似隨侯珠的隕石鉆石夜明珠物證，及具有純天然性、獨(dú)特的貴重性、唯一的稀有性、強(qiáng)烈的天然發(fā)光性等特征，并從具有貴為稀世珍寶、與龍關(guān)聯(lián)的文化印證、隨州是隕石青睞之地、地產(chǎn)可能性極小等多個(gè)方面論證，古隨國(guó)君隨侯獨(dú)有的、唯一性的寶珠，就是一顆隕石鉆石夜明珠，被稱之為隨侯珠。
隨侯珠神話故事情境再現(xiàn)。根據(jù)隨侯珠神話傳說(shuō)故事和實(shí)物物證分析，隨侯因救蛇而得珠，所救之蛇為龍王太子，龍王太子感恩活命，以珠報(bào)恩。故事里有隨侯、隨侯珠、龍王太子三個(gè)重要角色，隨侯是真實(shí)歷史人物，隨侯珠在歷史上千真萬(wàn)確存在過(guò)，即是一顆隕石鉆石夜明珠，唯有龍是虛擬的角色。古代的神靈、瑞獸很多，為什么會(huì)選擇龍？除了龍是神靈，并與珠最有關(guān)聯(lián)外，在傳統(tǒng)文化里，蛇也是龍，即小龍，蛇在現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境中普遍存在，編故事更為合適，用龍的角色更符合邏輯。另外，龍來(lái)自何處？傳統(tǒng)文化里的龍來(lái)自上天！在古代，龍是來(lái)自上天的神靈。而隕石鉆石夜明珠也是自天而降，天上降落下來(lái)的東西也被人們視為神物。隕石來(lái)自天上，龍來(lái)自上天，古人由此與龍關(guān)聯(lián)，龍成為這個(gè)故事的首選角色。綜上所述，隨侯得珠最合情理的情景：春秋時(shí)期的某日，這顆鉆石夜明珠的隕石由天而降，當(dāng)時(shí)烏云翻滾、電閃雷鳴，天呈異象，燃燒著的隕石發(fā)著耀眼的光芒，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，似龍?zhí)旖�，墜入距�?/span>西郊外不遠(yuǎn)的土丘附近，這一切被站在高高古城墻之上的隨侯看得清清楚楚。隨侯隨即派人察看，竟意外尋得一個(gè)大如鳥卵、溫潤(rùn)瑩透的寶石。隨侯雖愛不釋手，但將視為普通寶石，隨手?jǐn)[放在寢宮床前的案幾之上。不料，當(dāng)日的深夜時(shí)分，忽然覺醒的隨侯見滿屋生輝，定眼一看，原來(lái)是寶石光芒四射，靈氣四溢，將寢宮照得猶如白晝一樣。奇珍異寶、精美絕倫，稀世尤物！隨侯驚喜萬(wàn)分，不一會(huì)又憂從心起。他想，隨國(guó)乃一夾縫求存的小諸侯國(guó)，南鄰虎視眈眈、實(shí)力強(qiáng)悍的楚國(guó)，北有周朝天子，按照禮制此珠應(yīng)獻(xiàn)于周朝天子，若此必增楚國(guó)敵意，隨國(guó)可能會(huì)隨時(shí)滅于楚國(guó)虎口之下；若將寶珠獻(xiàn)于楚國(guó)，不僅違背禮制，君侯地位不保，還將遭到天下唾罵，身敗名裂；若將此珠據(jù)為己有，勢(shì)必引得天下列強(qiáng)巧取豪奪，自己恐有性命之憂。隨侯看著這稀世異寶，頓感飛來(lái)的不是橫財(cái)而是橫禍。睿智的隨侯一夜無(wú)眠，雞鳴報(bào)曉之際，深思熟慮的他便有了一個(gè)萬(wàn)全之策。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)信神尚巫思想泛濫，加之古時(shí)科技水平有限，對(duì)天然能發(fā)光的寶石是無(wú)法正確解釋其奇妙的自然現(xiàn)象，只會(huì)相信神靈之說(shuō)，隨侯珠神話故事的產(chǎn)生便有了廣闊的沃土。為了不讓別人猜忌，隨侯當(dāng)即將能發(fā)光的寶珠深藏，對(duì)外秘而不宣。幾個(gè)月后的一天深夜，隨侯急召大臣進(jìn)宮，并對(duì)大臣們繪聲繪色講述了剛剛不可思議的經(jīng)過(guò)：“睡夢(mèng)中，自己恍恍惚惚見一位俊朗的白衣少年走到自己的床前，極其謙恭地說(shuō)道：‘吾乃東海龍王之子小白龍，去年到貴國(guó)了卻心愿，不幸被人誤傷，多虧君侯救我性命，特將鎮(zhèn)海寶物夜明珠敬獻(xiàn)于君侯，以報(bào)答救命之恩。’并從懷中取出一顆光芒四射的寶珠放入案幾之上，室內(nèi)頓時(shí)滿屋生輝，清雅之至，自己施恩不是為了圖報(bào)答，便急忙翻身要將夜明珠送回，哪知這一翻身卻從夢(mèng)中驚醒了過(guò)來(lái)，已不見白衣少年，卻見滿室光輝和大如鳥卵的夜明珠。自己一年前路過(guò)城郊土丘處的確救過(guò)一條斷蛇，但不敢相信這是真的，也百思不得其解，勞煩愛卿們確認(rèn)自己是否在夢(mèng)中？”在崇神信鬼的二千多年前，此情此景，大臣們對(duì)隨侯的話深信不疑，紛紛恭賀隨侯神獻(xiàn)寶珠、國(guó)君厚德載物，并一致獻(xiàn)言道：我主施善得珠，就叫隨侯珠為妙。隨侯大喜，當(dāng)即傳令，昭告舉國(guó)上下歡慶這一特大喜事，并同時(shí)將救蛇之處的土丘，命名為“斷蛇丘”，以紀(jì)念這個(gè)神奇的事件。由此，隨侯救蛇得珠的故事迅速傳遍天下。以致，楚王感言：“隨侯救蛇得珠，美德將垂萬(wàn)世，此珠可與卞和之玉媲美，孤不如隨侯也！”可以推定，救蛇得珠是睿智的隨侯精心編造的故事，他通過(guò)這個(gè)故事不但彰顯了自己仁慈大德、善行天下，以贏民心，更突出說(shuō)明了寶物乃龍之神靈對(duì)自己的敬獻(xiàn)，自己厚德載物，并有神靈護(hù)佑，他人不得有非分之想，不僅讓自己光明正大地擁有了寶珠，還解決了寶珠無(wú)法處置的棘手問(wèn)題，更依此故事弘揚(yáng)了人間美德，教化了民眾。
故事情節(jié)體現(xiàn)的美德精神。在整個(gè)故事情節(jié)中，故事主角之一小白龍，因在海邊蠻橫霸道，惡性大發(fā)，將善良正義的女娃害死，后在修行過(guò)程中，心身備受煎熬，為求精神解脫，專程來(lái)到古隨國(guó)贖罪，不但巧遇了百代轉(zhuǎn)世的女娃，還恰逢窖藏黃酒剛啟封，使小白龍望著自己親手害死，已百代轉(zhuǎn)世的女娃，不知不覺中喝光三壇見風(fēng)就醉的黃酒，以致在出城不遠(yuǎn)的郊外現(xiàn)出原形，在嚇著小女孩的同時(shí)，又恰巧被剛做完生意路過(guò)的屠夫揮刀救人，將小白龍斬為兩段，若不是隨侯相救，險(xiǎn)喪性命。一切都像是冥冥之中的命運(yùn)安排，一切又是如此合情合理，順理成章。小白龍害死他人的惡行在先，則自己必有性命之憂，體現(xiàn)了惡有惡報(bào)的道德思想，主要是告誡人們，不要作惡，惡必將有惡報(bào)。在故事中，與小白龍惡行形成鮮明對(duì)比的隨侯，在面對(duì)人人厭惡的蛇，而且還是斷蛇的他卻執(zhí)意要救其性命，體現(xiàn)了隨侯性本善良，后來(lái)，隨侯在深夜夢(mèng)中得到龍宮鎮(zhèn)宮之寶夜明珠，施恩不圖報(bào)的他卻無(wú)法將寶珠還回，故事情節(jié)合情合理地展現(xiàn)了隨侯善良的本性，完美表達(dá)了善必有善報(bào)，厚德載物的道德思想。小白龍后來(lái)知錯(cuò)悔改，雖然在悔罪的過(guò)程中受到喪命的懲罰，但有悔罪的表現(xiàn)，故命不該絕。隨侯救其性命，改邪歸正的小白龍知恩圖報(bào)也算有情有義，隨侯善有善報(bào)，小白龍也會(huì)最終因悔罪、受到懲罰、知恩圖報(bào)而會(huì)修成正果。整個(gè)故事動(dòng)人心弦、跌宕起伏、驚心動(dòng)魄、曲折感人、整個(gè)故事情節(jié)完美宣揚(yáng)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)、知恩圖報(bào)，厚德載物的美好道德思想，完美闡釋了人們對(duì)美德的向往和追求，淋漓盡致的宣泄了人們對(duì)美德和美好生活的認(rèn)同、向往、寄托和追求。史記一般是對(duì)歷史事件嚴(yán)謹(jǐn)的真實(shí)記載，然而隨侯救蛇得珠的神話故事，卻以史記的形式給予了記載，足以說(shuō)明在古代，沒有人懷疑隨侯救蛇得珠故事的真實(shí)性，也表明故事情節(jié)符合當(dāng)時(shí)人們有因必果、善惡有報(bào)的社會(huì)道德價(jià)值觀，同時(shí)表明這個(gè)故事流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)，得到普天之下的認(rèn)同。
我國(guó)民間流傳著很多弘揚(yáng)人間美德精神的動(dòng)人故事，這些讓人津津樂(lè)道的美德故事鼓勵(lì)著人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，都具有珍貴的人文精神和研究?jī)r(jià)值，應(yīng)受到高度重視，得到充分挖掘、傳承和弘揚(yáng)。民間口口相傳的傳統(tǒng)美德故事，也充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)、傳承和獨(dú)特的宣傳教化方式。在走向現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，少數(shù)人將傳統(tǒng)道德精神拋到九霄云外，私欲膨脹，為所欲為，在“以自我為中心”“一切向錢看”的歪風(fēng)中成為利欲熏心、背信棄義、喪失人格，甚至是人性湮滅的勢(shì)利小人、惡毒的罪人，嚴(yán)重影響了國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)和精神文明建設(shè)。在當(dāng)今新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)中，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德精神顯得尤為重要和緊迫，傳統(tǒng)美德精神有著不可估量的價(jià)值和極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)揮傳統(tǒng)倫理道德故事的教化作用，促使淳樸民風(fēng)民俗建設(shè)，以提高民眾的社會(huì)主義道德精神境界。
作者：《隨侯珠傳說(shuō)故事》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、隨州廣播電視報(bào)社副總編、隨州市觀賞石寶石協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省觀賞石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)巖畫學(xué)會(huì)會(huì)員周波。
（編輯 周正）
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