編鐘回家,是隨州人三十多年的期盼。
在前不久召開的湖北省第十一屆人民代表大會第五次會議上,我市26名代表共向大會提出了27件議案和建議,其中議案9件,建議18件。大多數(shù)議案是圍繞支持中國專用汽車之都建設(shè)、支持旅游發(fā)展的內(nèi)容而提出的,其中有代表提出了《關(guān)于再次要求“編鐘回家”的議案》,強(qiáng)調(diào)隨州現(xiàn)在已經(jīng)有能力保管編鐘,希望它能早日“回娘家”,此議案再次受到隨州人的廣泛關(guān)注。
編鐘,隨州最具影響力的名片
曾侯乙墓位于隨州市城西一公里的擂鼓墩,1978年發(fā)掘。擁有東、中、西、北四個墓室的大墓猶如一座地下音樂宮殿。寬敞的中室,是“鐘鳴鼎食”的“正殿”,禮樂之器,陳懸井然。樂宮中最為顯赫的屬編鐘。每件鐘都能發(fā)出兩個樂音,每鐘雙音并呈和諧的大小三度關(guān)系,其音階相當(dāng)于現(xiàn)代國際上通用的C大調(diào)。中層編鐘共有三個半八度,十二個半音齊備,音域?qū)拸V,音色優(yōu)美,且有變化音,能旋宮轉(zhuǎn)調(diào),演奏中外歌曲。凡有機(jī)會欣賞過的人,無不驚嘆叫絕,贊譽(yù)它是我國文化藝術(shù)的瑰寶。這是我國目前出土的數(shù)量最多、重量最重、音律最齊的一套編鐘,它的出現(xiàn),將我國音樂史某些部分的發(fā)現(xiàn)至少提前了400年。著名音樂家賀綠汀說:“曾侯乙編鐘出土,中國古代音樂史的某些方面需要重新研究。”過去有些中外學(xué)者曾斷言中國戰(zhàn)國時期尚無七聲音階,中國音樂的十二律是從希臘傳入的“舶來品”,曾侯乙編鐘的出現(xiàn),使這些“否定說”和“西來說”不攻自破。
自曾侯乙編鐘出土后,它就與隨州的發(fā)展緊緊連在了一起,成為隨州展示自己形象的名片。經(jīng)常出差在外的胡先生對記者說:坐火車時,經(jīng)常有人問他是哪里人,當(dāng)胡先生回答自己是隨州人時,很多人會滿臉愕然,表示不知道隨州在什么地方。每當(dāng)這時,胡先生就會作這樣的說明:隨州就是出土編鐘的地方。于是,聞?wù)吡ⅠR就會投以欽羨和贊許的目光,編鐘我知道,那可是世界奇跡啊!
提起隨州,外面知道的人并不多,但只要一提及編鐘幾乎無人不曉。編鐘已經(jīng)成為隨州的一張靚麗的名片。
編鐘,隨州城市發(fā)展的“底氣”
每座城市都有自己的發(fā)展“底氣”。在我省地市方陣中,武漢市的底氣在于:它是全國十大城市之一,是中部崛起的龍頭,中國重要的制造基地;襄陽市是湖北省重要的汽車制造基地,全國著名旅游城市;宜昌市是三峽資源的擁有者,湖北省重要的經(jīng)濟(jì)旅游地區(qū);荊州市是全國歷史文化名城,全國重要的糧油產(chǎn)出基地;荊門市是全國重要的原油產(chǎn)出基地,湖北石油產(chǎn)業(yè)的半壁江山;恩施是湖北省主要的少數(shù)民族聚集地,特色旅游區(qū)域;咸寧市是鄂西南重要城市,中國內(nèi)陸黃金水道;黃石市是武漢的經(jīng)濟(jì)后花園,中國主要的產(chǎn)銅基地;鄂州市是武漢的制造后院;黃岡市是鄂北重鎮(zhèn),是武漢大市圈重要伙伴之一;孝感市是優(yōu)秀的文化旅游城市,也是武漢大城市圈的重要伙伴;十堰市是全國十大汽車工業(yè)城市之一;神農(nóng)架是世界知名的原始森林資源擁有者。那么,我們隨州呢?有人認(rèn)為隨州沒有自己的底氣,但事實(shí)上,隨州有自己的發(fā)展底氣,這就是編鐘。
隨州人的夢想—— 編鐘回家
成套成套的編鐘雖然出土于隨州,然而令隨州人尷尬的是,成套編鐘的原件竟然不在隨州。 自1978年編鐘出土后,由于種種原因,編鐘及出土的其它珍貴文物,被收藏在省博物館,F(xiàn)在隨州其實(shí)已經(jīng)無寶可看,在南郊擂鼓墩曾侯乙墓原址,只能看到一個水坑;市博物館里也只能看到復(fù)制品和一些圖片、一場電影,參觀者多是高興而來,敗興而去。于是,隨州人就產(chǎn)生了這樣一個夢想:什么時候才能讓成套的編鐘原件回到隨州呢?
據(jù)曾參加過1992年第一次炎帝神農(nóng)故里學(xué)術(shù)研討會的王先生回憶,在那次學(xué)術(shù)研討會上,許多隨州與會者提出了編鐘出土?xí)r就應(yīng)該將編鐘留在隨州,由隨州就地保護(hù)的想法。編鐘出土?xí)r的隨縣主要領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時在會上做了這樣的解釋:上世紀(jì)七十年代末至八十年代初,隨州根本不具備就地保護(hù)編鐘的條件,更不具備對編鐘進(jìn)行研發(fā)的能力,所以不得已將編鐘調(diào)撥到上級主管部門。這位老領(lǐng)導(dǎo)道出了當(dāng)時的客觀情況,在場的隨州人表示理解當(dāng)時的這種無奈,然而,所有人都認(rèn)為,讓編鐘長期流落他鄉(xiāng)對隨州是一個巨大的損失,在條件成熟的情況下編鐘應(yīng)回隨州。
1998年,隨州召開了一次與編鐘有關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。在會上,隨州本土音樂家王永謙大膽地放飛了自己的理想:建議在隨州建設(shè)成“擂鼓墩民族音樂中心”,這個中心包括十個組成部分,而其先決條件則是——編鐘在隨州。
進(jìn)入2000年后,隨州人更是有了建設(shè)文化隨州的自覺。這種文化的自覺性越強(qiáng),其要求編鐘回歸的意識也就越是強(qiáng)烈。前不久,有一個隨州小青年在網(wǎng)上發(fā)表帖子說:目前,編鐘是在武漢,但是它的根在隨州呀。為什么我們隨州的名氣打不響呀?就是因為我們曾侯乙編鐘不在它的根上。能不能讓編鐘重回到隨州?希望隨州盡早把編鐘要回來!網(wǎng)民“小潘潘”留言:香港回到祖國大家庭已有10周年,而我們的編鐘遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)近30年了,渴望編鐘早日還家。隨州研究歷史文化的學(xué)者、專家也一致呼吁“編鐘回家!”
期盼編鐘能早日還家是隨州人多年的夢想。過去的隨州因為沒有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和研發(fā)能力而讓編鐘流落在外,如今,勵精圖治30年的隨州應(yīng)該已經(jīng)具備了這些條件和能力。隨州人要求編鐘回家有如下理由:首先,到目前為止,中國最為的完整的全套編鐘只有隨州才有出土;其次,隨州的曾侯乙編鐘已經(jīng)成為中國的國家級文化名片;同時,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提升,隨州已逐步擁有了讓中國編鐘博物館落戶的物質(zhì)條件。
編鐘回家合情又合理。
據(jù)記者了解,隨州文物保護(hù)的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,如果站在文物本身的角度考慮編鐘回家的問題,理由還會更充分一些。曾侯乙墓是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存得最為完整的先秦大墓,擂鼓墩古墓群也是保存最為完整的先秦大墓群。按《文物保護(hù)法》規(guī)定,應(yīng)該就地保存。況且也只有聯(lián)系文物出土的地域背景,才能更好地對編鐘進(jìn)行研究和保護(hù)。離開了地域文化背景的文物只剩下了觀賞的價值。就像離開生長地的大樹沒有了生機(jī),成為了標(biāo)本的蝴蝶沒有了生命一樣。所以,我們編鐘的回歸是既合情理也和法理的。
這位不愿意透露姓名的業(yè)內(nèi)人士還分析說,有人可能從法理上反對編鐘回歸。他們也許會引用中華人民共和國文物保護(hù)法第三十九條。這條明確規(guī)定,“ 國務(wù)院文物行政部門可以調(diào)撥全國的國有館藏文物。省、自治區(qū)、直轄市人民政府文物行政部門可以調(diào)撥本行政區(qū)域內(nèi)其主管的國有文物收藏單位館藏文物;調(diào)撥國有館藏一級文物,應(yīng)當(dāng)報國務(wù)院文物行政部門備案。”這樣看來,省級以上的人民政府文物行政部門是可以調(diào)撥在隨州出土的編鐘的。但是恰恰是第三十九條又規(guī)定“國有文物收藏單位可以申請調(diào)撥國有館藏文物”,這里的“國有文物收藏單位”沒有上下級之分,這說明下級“國有文物收藏單位可以申請調(diào)撥國有館藏文物”,也就不排除可以通過申請的方式將在上級國有文物收藏單位的國有館藏文物調(diào)撥到下級國有文物收藏單位,可見編鐘回家在法理上是可行的。如果這位業(yè)內(nèi)人士的分析是正確的話,那么,我們的編鐘回家應(yīng)該是指日可待的。
曾國重器——尊盤 |