2009年9月由當(dāng)今佛門(mén)泰斗本煥長(zhǎng)老命依缽弟子印順大和尚攜十方檀越，在佛教圣地——大洪山靈峰寺遺址上興建大慈恩寺正式破土動(dòng)工。這次在靈峰遺址上的清基范圍還不到三分之一時(shí)，就已發(fā)掘佛教文物280多件，大多是古建筑構(gòu)件，又特別以柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)文物最為完好。這些文物經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清等多個(gè)朝代，對(duì)研究我國(guó)古代建筑工藝、佛教歷史以及大洪山地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)都具有極高的文物價(jià)值。下面我用不同時(shí)代的柱礎(chǔ)作代表做一個(gè)簡(jiǎn)述，讓大家更進(jìn)一步了解大洪山時(shí)作參考。
一、唐朝三級(jí)覆履蓮花柱礎(chǔ)
該柱礎(chǔ)由礎(chǔ)座與柱身兩部分合成，礎(chǔ)座為方形，長(zhǎng)70cm，寬70cm。礎(chǔ)腰為20cm，礎(chǔ)腰面為凹形園面，直徑為54cm。礎(chǔ)身為三級(jí)覆履蓮花半球圓形，底部直徑為53cm。礎(chǔ)頂直徑為35cm，礎(chǔ)腹為25cm。礎(chǔ)頂正中間有三深5cm，直徑11cm的圓窩，起固定柱子作用。礎(chǔ)腹由雕刻的三層蓮瓣組成，上層平行排列共17片，中層共21片，底層共25片，單片蓮瓣長(zhǎng)9cm，寬7.5cm，雕刻逼真，層次分明，錯(cuò)落有致。據(jù)史料記載，唐朝的佛教圖案以蓮花為主，有仰盆蓮花和覆盆蓮花，其中以覆盆蓮花為主，且有一級(jí)覆盆(單層)、二級(jí)覆盆(兩層)、三級(jí)覆盆(三層)之分，并以三級(jí)為最高級(jí)別。據(jù)清華大學(xué)古建研究所所長(zhǎng)王貴祥教授介紹，它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一個(gè)三級(jí)蓮花柱礎(chǔ)，填補(bǔ)此項(xiàng)空白，屬國(guó)保級(jí)文物。我國(guó)在過(guò)去封建等級(jí)制度非常嚴(yán)格的時(shí)代，只有皇室寺院或具備皇室寺院級(jí)別的寺院才會(huì)用此圖案雕飾柱礎(chǔ)。這與史料記載的大洪山靈峰寺在唐朝時(shí)先是朝庭懿賜“幽濟(jì)”名號(hào)，后因功德無(wú)量再次追加“靈濟(jì)”名號(hào)的歷史事件是相印證的。由此可見(jiàn)，大洪山早在唐朝就已經(jīng)是我國(guó)著名的佛教圣地了。
二、宋代柱礎(chǔ)之首——海石榴花(華)柱礎(chǔ)
該柱礎(chǔ)為上圓下方連體青石柱礎(chǔ)，礎(chǔ)底為正方形，長(zhǎng)100cm，寬100cm，礎(chǔ)腰高為23cm。礎(chǔ)頂為圓面，直徑為85cm。礎(chǔ)腹高為8cm。礎(chǔ)腹上雕刻的海石榴花圖案紋飾精美、纖細(xì)、多變而華麗。根據(jù)宋代建筑“非宮室寺觀，毋得雕鏤柱礎(chǔ)”之規(guī)定，按照宋代《營(yíng)造法式》之規(guī)定：“關(guān)于雕飾花(華)紋制度有十一品：一曰海石榴花(棉花、海石榴華);二曰寶相花(華);三曰牡丹花(華);四曰蕙草;五曰云紋;六曰水浪;七曰寶山;八曰寶階;九曰鋪地蓮花(華)……。”“海石榴花”排在十一品飾紋的首位。因此，這個(gè)柱礎(chǔ)代表著宋室建筑的最高級(jí)別，也印證了《大洪山志》記載的“師廣施法雨，遠(yuǎn)近悅服，懇荊榛蓮灌之藪，為像設(shè)堂，皇化豺狼狐貍之區(qū)，為鐘魚(yú)梵唄，于是大洪精舍壯觀天下……”歷史事件。雖然這個(gè)柱礎(chǔ)整體殘缺，但局部保存完好。據(jù)王貴祥教授介紹，該柱礎(chǔ)也是我國(guó)目前唯一發(fā)現(xiàn)的海石榴花柱礎(chǔ)實(shí)物，它和三級(jí)覆履蓮花柱一樣，當(dāng)屬國(guó)保級(jí)文物，對(duì)宋朝建筑藝術(shù)的研究提供了實(shí)物例證。
三、元代仰覆蓮花柱礎(chǔ)
該柱礎(chǔ)下方上圓，有束腰，系變體圓鼓形柱礎(chǔ)，礎(chǔ)高32cm，礎(chǔ)底38cm×38cm，礎(chǔ)腰9cm，礎(chǔ)頂面直徑為33cm，礎(chǔ)腹為23cm。礎(chǔ)腹上端為佛珠紋飾，下端為二級(jí)仰覆蓮花紋飾。蓮花紋層相錯(cuò)，每層由32片花瓣組成。元朝時(shí)代特點(diǎn)明顯，從它可以看得出來(lái)，當(dāng)時(shí)寺院也非常宏偉。雖然元朝帝王把主要精力放在修造“武昌洪山寶塔”和河南許昌的洪山寺廟上，但是也沒(méi)有忘記祖庭的建設(shè)。公元1288年春，洪山寺的方丈了庵大師的弟子宗上禪師應(yīng)召進(jìn)京，在皇帝面前唱頌《大般若經(jīng)》后，龍顏大悅，當(dāng)?shù)弥〕至蒜执髱熎碛昃让�、建寺弘法、有剃度弟子五百余人的事跡后，見(jiàn)于了庵大師的功德巨大，皇帝遂即頒下圣旨獎(jiǎng)勵(lì)了庵大師和重修祖庭——靈峰禪寺。據(jù)載“從此新修的寺院房脊兩端翹起像鳥(niǎo)兒飛翔，大屋又深又寬，高大雄偉，光彩明亮，照耀輝映著樹(shù)木山谷，雄偉壯麗，讓人看起來(lái)感到震驚……。”
四、明朝圓鼓形柱礎(chǔ)
該柱礎(chǔ)礎(chǔ)高24cm，有束腰。礎(chǔ)座為正方形，55cm×5cm，座腰為13cm。礎(chǔ)腹為佛墊圓形，高為11cm，礎(chǔ)面直徑為51cm。它具備明代柱礎(chǔ)——以簡(jiǎn)化單純、稍作雕飾特征。從這件文物可以看出，明朝皇帝們?cè)诤V信道教的同時(shí)，對(duì)佛教也沒(méi)有絲毫的怠慢，洪熙年間由朝廷僧錄司頒發(fā)文書(shū)，命僧官通賢禪師，住持大洪山寺院，率眾凈修，鐘鼓常鳴，十方信眾絡(luò)繹不絕。寺號(hào)為“萬(wàn)壽禪寺”，后來(lái)寺院毀于火災(zāi)。到了崇禎年間又有一個(gè)叫廣祥和一個(gè)叫廣濟(jì)的大師慕名云游到此修行，看到火災(zāi)后的寺院，遂荷擔(dān)重修寺廟，再次修建了大佛殿、祖師殿、山門(mén)、鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、左方丈室、右方丈室等一切合乎佛教法度的寺院建筑設(shè)施。這次重建的“楚山望剎”耗費(fèi)了比過(guò)去多十倍的費(fèi)用，事跡上奏朝庭后，由禮部尚書(shū)和戶部主事分別為之作記。大洪山上下寺院的香火再次鼎盛，修行的僧眾逾千人。當(dāng)時(shí)民間盛傳的“佛教朝洪山 道教拜武當(dāng)”的順口溜，至今仍在大洪山地區(qū)被人們傳頌著。
五、清朝方形柱礎(chǔ)
這次出土的清代柱礎(chǔ)最多，分圓柱形和正方形兩大類，共有23個(gè)柱礎(chǔ)。這個(gè)柱礎(chǔ)高為13cm，礎(chǔ)面和礎(chǔ)均為15cm×15cm見(jiàn)方。它在明代柱礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，更加簡(jiǎn)化、實(shí)用。據(jù)史料記載，這次寺院修建於丙子年(公元1816年)開(kāi)始營(yíng)造，到丙戍年(公元1826年)完工時(shí)，共計(jì)修建了大殿、回廊、山門(mén)、水陸殿等共40余間寺舍，并重新裝飾諸佛像。擴(kuò)建修整的寺院儀表莊嚴(yán)，面貌煥然一新。寺院的僧人有700余人。這樣的興盛局面一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期(即公元1937年左右)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，才開(kāi)始走向衰落。
綜上所述，我國(guó)的柱礎(chǔ)發(fā)展經(jīng)歷了從新石器時(shí)代至今已有五六千年的歷史，走過(guò)了由簡(jiǎn)樸到華麗再到簡(jiǎn)樸的變遷過(guò)程。而從大洪山靈峰寺發(fā)掘的這幾十件柱礎(chǔ)來(lái)看，不僅濃縮了古代建筑藝術(shù)的精華，它的石雕藝術(shù)，還承載了宗教、民俗、審美等一系列文化因子，是了解古代建筑文化的重要途徑，具有很高的文物價(jià)值，也充分的詮釋了佛教圣地——大洪山的地位之高、名望之大，不愧是影響了中國(guó)佛教達(dá)200多年的曹洞宗中興之地、東洋佛教——曹洞宗的源流。它對(duì)佛教事業(yè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)絕不比我國(guó)的四大名山遜色。
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